摩西
摩西（希伯來語：מֹשֶׁה）天主教按照拉丁文譯作梅瑟，唐代景教譯作牟世法王，伊斯蘭教稱作穆撒，是在舊約聖經的出埃及記等書中所記載中，西元前13世紀時猶太人的民族領袖，猶太教徒認為他是猶太教的創始者。 聖經最初的五卷經文──創世記、出埃及記、利未記、民數記和申命記，除申命記末段外都是摩西寫的，因此被稱為摩西五經。他在亞伯拉罕諸教（猶太教、基督教、伊斯蘭教）裡都被認為是極為重要的先知。按照以色列人的傳承，摩西五經是由其所書寫。[1][2][3][4]
摩西 | |
|---|---|
 林布蘭繪之摩西肖像 | |
| 個人資料 | |
| 出生 | 下埃及歌珊 |
| 逝世 | |
依照出埃及記的記載，摩西受耶和華之命，率領受奴役的希伯來人離開古埃及前往一塊富饒的應許之地──迦南。原本僅需十一天的行程，卻因以色列民不信服上帝的指引，且抗拒摩西的領導，而延宕了征途，在西奈半島上的流離生活遠不如在埃及時的安定，當時西奈半島仍在古埃及統治之下，以色列民歷經四十餘年的艱辛跋涉,（有指是是避免和迦南各族正面衝突，另外迦南已有很多強大部族居住，陸路受非利士人阻攔），才最終抵達應許之地。他們在流徙期間所經過的西奈半島地區，要麼已有其他民族佔據，要麼則因土地貧瘠、水源缺乏而不適合長期定居。
在加底斯巴尼亞，因缺乏水源，以色列民與摩西發生爭執。摩西未能遵從上帝的吩咐，而是以杖擊打磐石取水。因這次不順服，上帝宣告摩西不得渡過約旦河，無緣與以色列民一同進入應許之地。在摩西的領導下，以色列人不僅擺脫了被奴役的境遇，更在西奈半島期間接受並恪守十誡，從此成為歷史上首個信奉一神教的民族。這一轉變使猶太教得以確立，形成了集政治、宗教、民族認同、神權與政權於一體的獨特體系。
聖經記載
編輯早年生平與護嬰事蹟
編輯摩西降生之際，正值以色列民族面臨嚴峻考驗之時。其祖先原本過著游牧生活，因故鄉鬧饑荒，雅各攜眷遷居埃及。起初數十年間，以色列人與埃及人和平共處，生活安定。然而，局勢隨著新王的統治而驟變。據聖經記載 "有不認識約瑟的新王興起治理埃及，他向其民眾宣稱"以色列民族人數眾多，實力強大，已然超越我們。我們務必謀劃應對，以防他們日益壯大。若逢戰事，恐其與敵軍結盟，攻擊我們，進而離境。"" 為此，埃及統治者採取了嚴厲的壓制政策，不僅強迫以色列人從事繁重勞役，更下令希伯來助產士處死新生男嬰，藉此控制人口增長。[5]然而，希伯來助產士秉持信仰與良知，不願執行如此殘酷的命令。以色列人的人口依然持續增長。面對此況，法老進一步頒布嚴令"所有希伯來人所生的男嬰，皆須投入尼羅河中"[6]
此時，利未支派中有一對夫婦誕下一名男嬰。他們見這孩子生得俊美非凡，決意冒險將其隱藏，不願順從法老的殘酷命令。
三個月後，隱匿嬰孩變得愈發艱難。在此危急之際，這對父母精心策劃了一個保全孩子性命的方案：母親編織了一個蒲草箱筐，仔細地塗上瀝青和石漆使其防水，將嬰孩安置其中，再謹慎地把箱筐置於尼羅河岸邊的蘆葦叢中。[7]
貴為王室成員
編輯約基別並非任由命運擺佈，而是將箱子策略性地放置在尼羅河畔的蘆葦叢中。由於法老女兒經常在此處沐浴，這個位置的選擇顯然經過深思熟慮，意在使箱子被人發現。[8][9]法老女兒很快發現了蘆葦叢中的箱子。當她打開箱子，看見男嬰正在啼哭，立即辨認出這是希伯來人的孩子，但仍決定收養。這名男嬰的原生家庭所取的名字已無從考證，世人僅知其養母為他取名為摩西。[10][11]
在古埃及的信仰中，只有慈悲為懷、廣行善事的人，死後才可進入天堂。考古學家霍伊塞·蒂爾斯利指出，當時的埃及婦女享有與男性相當的地位，在法律和經濟層面上擁有平等機會，包括收養子女的權利。這從出土的紙莎草文獻中可見一斑，其中記載了埃及婦女收養奴隸的案例。而關於摩西的撫養，《綜合聖經辭典》提到，聘請其生母為乳母的做法，與美索不達米亞地區的收養慣例相符。」[12]
據聖經記載，摩西的姐姐米利暗靈機一動，巧妙安排了由生母約基別來擔任乳母。約基別因敬畏上帝，向摩西揭示了他的真實身份。在古代，嬰兒的哺乳期通常持續數年，這給了約基別充足的時間向摩西傳授關於"亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝"的信仰。[13]這個信仰的根基後來對摩西影響深遠。當他成為法老女兒的養子後，"就學了埃及人的一切智慧"。歷史學家約瑟夫斯記載摩西在衣索比亞戰役中被擢升為將領，而聖經也描述摩西"說話做事都大有能力"。[14][15]
當摩西四十歲時，作為皇室成員的他已經立足於高位，前途光明。只要他繼續效忠法老，更高的權位指日可待。然而，就在這個時候，一件事情的發生，徹底改變了他的人生軌跡。
逃到米甸
編輯有一天，摩西"看見一個埃及人打他的希伯來弟兄"。當他目睹一個以色列同胞遭受毆打，生命垂危時，他做出了令人意想不到的抉擇。正如《希伯來書》第11章24至25節所記：他"不肯稱為法老女兒的兒子，寧願選擇與上帝的子民同受虐待"。[16]
摩西在憤怒和激動之下殺死了那個埃及人，並將屍體藏在沙中。[17]摩西殺死埃及人的事情傳到法老那裡，他不得不倉皇逃離埃及。他逃到了米甸地，在那裡安頓下來，並與當地遊牧民族的祭司葉忒羅的女兒西坡拉結婚，生了兩個兒子。
在接著的40年裡，他放牧度日，過著簡樸的生活。（過了許久，埃及王死了。以色列人因受奴役，就嘆息哀號，他們的哀聲上達於神。《出埃及記》第2章第23節參）有一天，他放牧葉忒羅的羊群，把羊趕到何烈山附近。就在那裡，耶和華的天使在燃燒著的荊棘叢中顯現。上帝吩咐摩西說，「把我的子民以色列人從埃及領出來」。但摩西驚訝之餘自覺不能勝任，就向上帝直言：「我算什麼？我怎能去見法老，把以色列人從埃及領出來呢？」他甚至把自身的缺點說出來，但上帝已指派他去領導以色列人。[18]
得救離開埃及
編輯摩西回到埃及後進宮見法老，要求釋放以色列民。但因法老的心剛硬，拒絕放人，上帝便降下十災震懾埃及：
- 水變血災
- 青蛙之災
- 虱子之災
- 蒼蠅之災
- 畜疫之災
- 瘡災
- 冰雹之災
- 蝗蟲之災
- 黑暗之災
- 長子之災
每次災難過後，法老都答應放人，但災難一過就反悔。直到最後一災，埃及所有頭生的，包括人和牲畜都死去。失去長子的法老悲痛萬分，終於同意讓以色列人離開埃及。這就是著名的"出埃及"事件的開始。
不過法老很快就後悔放走以色列人。當他聽說以色列人在曠野迷路時，隨即率軍追趕，企圖將他們抓回。摩西帶領以色列人來到紅海邊，向海伸出手杖，紅海頓時分開形成一條通道。以色列民就走在這條路上逃離埃及人的追捕。當埃及軍隊也跟著進入海中時，耶和華使紅海的海水回復原狀，埃及追兵就全被淹沒在紅海之中。
死亡
編輯摩西死在摩押地、伯昆珥對面的谷中，只是至今沒有人知道他的墳墓何在。[19]
史實性
編輯儘管這段傳奇的細節尚需要更充分的史料來佐證，但這時期希伯來人流入埃及卻大致符合史實[20]。在古埃及的歷史中，中王國時期和新王國時期中間有個「第二中間期」，約當在西元前十七和十六世紀時，埃及北部為西亞而來的西克索人所佔領，建立起第十五王朝，埃及人則在南方的底比斯建立偏安的第十六王朝，並且臣服於西克索人。埃及人在隨後的底比斯政權第十七王朝後期養精蓄銳，一舉發動對西克索人的抗戰，最後反攻勝利、復興國家，建立統一的第十八王朝，並逐漸將西克索人逐出埃及。
西克索人是閃族的一支，同為閃族的猶太人隨西克索人及其他閃族游牧部落入侵埃及（大約在西元前1800至前1540年期間，亞洲西部說閃族語的人移居埃及。以及古物學家詹姆斯·霍夫邁爾在《寄居埃及的以色列人》[21]一書中說：「考古學資料清楚地表明，埃及是黎凡特人（來自西亞、靠近地中海東部地區的外族）常去的國家，尤其在氣候反常、發生旱災的時候，黎凡特人就遷移到埃及去。），獲任第十五王朝的統治階層，後來尼羅河民族覺醒後也一同被逐出埃及。
《摩西的生平事跡》[22]說：「埃及一幅古墓壁畫，經常被人複製，畫中描寫一群奴隸造泥磚時的情景，用筆工細，可作為以色列人曾在埃及受苦這個聖經記載的有力佐證。」
關於約基別用的箱子，聖經的描述也準確無誤。經文說箱子是用紙莎草造的；紙莎草做箱子是很合適的，《庫克（聖經評註）》[23]指出「埃及人常用紙莎草來造輕快的小舟」。
世系圖
編輯根據七十士譯本，摩西的世系圖如下
根據希伯來語聖經，摩西的世系圖如下
根據雅煞珥書，摩西的世系圖如下
以摩西（梅瑟）為主題的電影
編輯參考文獻
編輯- ^ 引用錯誤：沒有為名為
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Van Seters concluded, "The quest for the historical Moses is a futile exercise. He now belongs only to legend."
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- ^ 參看出埃及記1:8-10，13，14節的記載
- ^ 參看出埃及記1:22的記載
- ^ 出谷紀2:3思高本翻譯
- ^ 參考《Cook’s Commentary》，「在古埃及，到尼羅河沐浴是很平常的事。埃及人崇拜尼羅河， 以為此河源自俄賽里斯神。河水據稱具有神奇力量，能賜生命，使萬物繁殖。
- ^ 參看出埃及記2:2-4的記載
- ^ 學者為這個名字的語源爭論不休。在希伯來語，摩西的意思是「從水裡拿上來；從水裡獲救」。歷史學家約瑟夫斯辨別摩西的名字其實由兩個埃及詞組成，意思分別是「水」和「獲救」。今天，有些學者也相信摩西的名字源自埃及語，但意思很可能是「兒子」，舉例來說，拉美西斯的意思是拉之子，換言之摩西是不完整的名字，只取名字中的一個音節為名。他們有這種看法， 是由於「摩西」這個名字的發音跟一些埃及名字相似。既然沒有人知道古希伯來語和古埃及語的正確發音，不過現代的科普特語有相似文字語發音，故這些理論純屬猜測而已。
- ^ 參看出埃及記2:5-10的記載
- ^ 參看The Anchor Bible Dictionary，英語版
- ^ 參看出埃及記3：6的記載
- ^ 《Israel in Egypt》認為，「摩西在埃及王宮受栽培，這段敘述看來好像有人編故事似的。但細看新王國時期的宮廷，就不會對此斷然加以否定。圖特摩斯三世把亞洲西部附庸國的王子王孫，帶到埃及去接受訓練，學習埃及人的習俗。⋯⋯所以，在埃及宮廷里，外國君主的子女進進出出， 是等閒的事。」
- ^ 參看使徒行傳7:22的記載
- ^ 引文來自希伯來書11：24，25
- ^ 參看出埃及記2：12的記載
- ^ 參看出埃及記3：1-4：20的記載
- ^ 參看申命記三十四5一6的記載，在世120年
- ^ 《失落的文明：猶太王國》，華東師範大學出版社，ISBN 7-5617-2427-6
- ^ Israel in Egypt，作者埃及學家James K. Hoffmeier
- ^ 參考《Moses—A Life》，英文
- ^ Cook’s Commentary，英文
延伸閱讀
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參見
編輯
外部連結
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