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德夫希爾梅

德夫希爾梅（土耳其語：Devşirme，「徵募」），也被稱為「血稅」（blood tax）或「兒童稅」（child levy[1]:56），鄂圖曼帝國從其基督教臣民的男孩中募集兵丁的制度，可能始於穆拉德一世統治時期，在穆拉德二世時已趨於制度化，這一制度是鄂圖曼人對傳統的將戰俘奴隸變為士兵的「古拉姆制度」的改革。[2]

「德夫希爾梅」（書籍插畫，來自托普卡帕宮博物館）

德夫希爾梅被視為一種特種稅，從基督徒男孩中徵兵的時間和規模根據帝國政府的需要決定，即在帝國軍人由於戰爭損失嚴重時，徵兵的規模就更大，次數就更多。它以村莊或包括幾個村莊的「稅區」為徵收對象，一般為每40戶徵收一名男孩，徵募的新兵起初為8-18歲的未婚基督教男孩，17世紀後，年齡改為了15-20歲。[2]

起初，鄂圖曼帝國政府僅在巴爾幹地區徵收德夫希爾梅，16世紀開始也徵召安納托利亞的基督教男孩。按當時的規定，獨生子、從事重要經濟行業的男孩、孤兒以及品行不端的人不會被徵召。[2]

16世紀時，由近衛兵團「耶尼切里」的軍官攜帶蘇丹的授權前往各地徵兵，他們通過地方官員和法官通知當地的基督教家庭，在對應徵的男孩進行審查後登記編隊，由近衛兵團的士兵護送到首都伊斯坦堡。在伊斯坦堡，男孩們會改宗伊斯蘭教，並受到一系列的測試、篩選和訓練。最優秀的男孩會被選中到皇宮中接受鄂圖曼帝國最好的教育，學習完成後會被任命為軍事或民事官員。落選的其他男孩會被送到土耳其人村莊學習土耳其語言和習俗，而後被吸收到耶尼切里軍團中。[1]:56-57[2][3]

穆拉德一世時開始，德夫希爾梅就是一種為了遏制不斷增長的土耳其貴族勢力的做法，這一做法本身違背了伊斯蘭法。[4]而到了1648年，這一做法逐漸沒落終止。1703年的一次重建的嘗試遭到了覬覦軍事、民事職務的鄂圖曼土耳其人的抵制。最終，在艾哈邁德三世在位時，德夫希爾梅制度被正式廢除。

歷史

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德夫希爾梅制度是由鄂圖曼帝國早年的古拉姆制度（英語：Slavery in the Ottoman Empire）發展來的，這一發展在巴耶濟德一世在位時完成。[5]原先的「古拉姆」源於戰俘和國家購買的奴隸。

鄂圖曼帝國首任蘇丹穆拉德一世意識到為了遏制土耳其貴族不斷增長的勢力，需要培養基督徒士兵，並將近衛兵團轉變為獨立於常規軍團的蘇丹私人武裝。[6]這支直接向鄂圖曼蘇丹負責的精英部隊可以分為騎兵和步兵兩大集團。[7]騎兵被稱為「Kapıkulu Süvari」（朴特侍衛騎兵），步兵為稱為「耶尼切里」（Yeni Çeri，新軍）。

最初，這些士兵都是從通過戰爭俘獲的奴隸中選拔的。然而，很快被稱為「德夫希爾梅」的徵募體系就被採用了。在這一體系中，徵募來自阿爾巴尼亞、塞爾維亞和希臘北部等巴爾幹地區的基督教農民家庭的兒童，並讓他們改宗伊斯蘭教。因為蘇丹認為，沒有住所、沒有家、沒有父母、沒有朋友的皈依基督徒更忠實地服侍他。

在當時的鄂圖曼官僚機構中流行的《統治者的規則或規則》一書特別指出，如果蘇丹接受不同民族的代表服役，那麼「所有民族都將努力超越彼此......如果軍隊由同一個種族的人組成，就會有危險。士兵沒有熱情，容易混亂。

德夫希爾梅的生活

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儘管有更小的男孩被徵募，但理想的徵募年齡是7-10歲。[8]德夫希爾梅制度在一些地區招致了仇恨[9]和抵制，甚至有的基督家庭為使孩子不被徵募將其毀容。[10][11]而另一方面，很多出身德夫希爾梅的人被委以重任，甚至很多帝國宰相「大維齊爾」就是出身德夫希爾梅。波士尼亞的基督徒父母甚至會賄賂徵募官員，來使自己的兒子被徵召。[12] "孩子們被從家庭裡帶走，並護送到伊斯坦堡。到達後，他們被強制改宗（英語：Forced conversion）伊斯蘭教，並接受為帝國服務的培訓和考核。他們將接受當時最高質量的教育。[13]因此這一體系培養出了大量的步兵士兵，同時也提供了民事官員和高階軍官、文官。"[14]許多德夫希爾梅出身的官員最後官至大維齊爾。

德夫希爾梅制度給帝國帶來了相當好的社會階層流動性。這一制度使一個農奴有機會成為公侯大臣，巨幅階級流動不再是天方夜譚。同時，它也使鄂圖曼帝國得以充分利用東正教地區的人才資源。[13]

相關

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延伸閱讀

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參考

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  1. ^ 1.0 1.1 Selcuk Aksin Somel. Historical Dictionary of the Ottoman Empire. Scarecrow Press. 2003. ISBN 9780810866065. 
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 黃維民. 奥斯曼帝国. 西安: 三秦出版社. 2000. ISBN 7806283803. 
  3. ^ Basgoz, I. & Wilson, H. E. (1989), The educational tradition of the Ottoman Empire and the development of the Turkish educational system of the republican era. Turkish Review 3(16), 15.
  4. ^ Alexander Mikaberidze. Conflict and Conquest in the Islamic World: A Historical Encyclopedia [2 volumes]: A Historical Encyclopedia. ABC-CLIO. 22 July 2011: 273– [2014-08-13]. ISBN 978-1-59884-337-8. （原始內容存檔於2014-07-25）. This effectively enslaved some of the sultan's own non-Islamic subjects and was therefore illegal under Islamic law, which stipulated that conquered non-Muslims should be demilitarized and protected 
  5. ^ Halil Inalcik, "Ottoman Civilisation", p138, Ankara 2004.
  6. ^ Shaw, Stanford. History of the Ottoman Empire and Modern Turkey, Volume I. Cambridge: Cambridge University Press. 1976: 27. ISBN 0-521-21280-4. 
  7. ^ More classifications, such as the artillery and cannon corps, miners and moat diggers and even a separate cannon-wagon corps were introduced later on, but the number of people in these groups were relatively small, and they incorporated Christian elements.
  8. ^ Taskin, U. (2008). Klasik donem Osmanli egitim kurumlari - Ottoman educational foundations in classical terms. Uluslararasi Sosyal Arastirmalar Dergisi - The Journal of International Social Research 1, 343–366.
  9. ^ http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/history/slavery_1.shtml#section_4 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）; "...and point out that many Christian families were hostile and resentful about it - which is perhaps underlined by the use of force to impose the system.".
  10. ^ Yannaras, Christos, Orthodoxy and the West: Hellenic self-identity in the modern age, (Holy Cross Orthodox Press, 2006), 112.
  11. ^ S. Trifkovic. The Sword of the Prophet: Islam; History, Theology, Impact on the World. p. 97
  12. ^ Malcolm, Noel. Bosnia: A Short History. London: Papermac. 1996: 46. ISBN 0-333-66215-6. 
  13. ^ 13.0 13.1 Quataert,Donald.The Ottoman Empire,1700-1922.Second Edition.Cambridge University Press
  14. ^ A History of the modern middle east Cleveland and Buntin p.42
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