三摩呬多
三摩呬多（梵語：Saṃhitā），又譯等引、勝定、定，是三摩地的一種，經由心專注一處進入的心理狀況。起源於古印度，在佛教與印度教中多有應用。
概論
編輯三摩呬多（Saṃhitā）的字根來自梵語：सम्（Sam，意為一處、一同），與梵語：हित（hita），為動詞धा（dhā，意為放置）的過去分詞，兩者組成。三摩呬多即是善心一境性，是一種高階的三摩地，在欲界的三摩地不稱為三摩呬多[1]。
註釋
編輯- ^ 韓清淨《瑜伽師地論科句披尋論》卷11：「等引即是三摩呬多。此亦名善心一境性，以是無悔、歡喜、安樂之所引故。欲界亦有心一境性，然非唯善，是故不名三摩呬多。由是當知，等引唯定，心一境性通定、散位。」
- ^ 《瑜伽師地論》：「若略說三摩呬多地，當知由總標故，安立故，作意差別故，相差別故，略攝諸經宗要等故。云何總標？謂：此地中，略有四種，一者、靜慮，二者、解脫，三者、等持，四者、等至。靜慮者，謂：四靜慮。……解脫者，謂：八解脫。……等持者，謂：三三摩地，一、空，二、無願，三、無相。復有三種，謂：有尋有伺，無尋唯伺，無尋無伺。復有三種，謂：小、大、無量。復有二種，謂：一分修，具分修。復有三種，謂：喜俱行，樂俱行，捨俱行。復有四種：謂：四修定。復有五種，謂：五聖智三摩地。復有五種，謂：聖五支三摩地。復有有因有具聖正三摩地。復有金剛喻三摩地。復有有學、無學、非學非無學等三摩地。等至者，謂：五現見三摩鉢底，八勝處三摩鉢底，十遍處三摩鉢底，四無色三摩鉢底，無想三摩鉢底，滅盡定等三摩鉢底。云何安立？謂：唯此等，名等引地，非於欲界，心一境性，由此定等，無悔、歡喜、安樂所引，欲界不爾，非欲界中於法全無審正、觀察。」