锡安山 (台湾)
锡安山，原名双连堀，是一处位于台湾高雄市那玛夏区（原属甲仙乡[3]）的国有山坡地，为那玛夏区布农族传统领域[4]，截至2015年，锡安山有300名居民。
| 锡安山 | |
|---|---|
 | |
 旗帜 | |
| 坐标：23°12′33″N 120°39′39″E / 23.2090839248146°N 120.66090736144278°E | |
| 位置 | 高雄市那玛夏区 |
| 开垦 | 1963年 |
| 定居 | 1965年 |
| 政府 | |
| • 类型 | 宗教社区 |
| 海拔[2]:512 | 980 米（3,220 英尺） |
| 人口（2015） | |
| • 总计 | 约300人[1] |
| 网站 | https://ziongjcc.org/zh/zion/zion_01.html |
发展沿革
编辑1963年，原本隶属于台南市教会聚会所（又称为“台南市召会”）的洪以利亚（原名洪三期）、张约翰（原名张国胜）、朱约拿（原名朱隶华）等人来到杳无人烟的高雄县甲仙乡双连堀开垦[3]；1965年，洪以利亚遇见了重建宗教组织新约教会的江端仪，并归信了该教会，请教会的信徒一同发展双连堀[5]:156。
1967年，江端仪之女儿张路得把双连堀取名为“锡安山”[6]:367。新约教会认为，锡安山就是基督教先知以赛亚所预言“耶和华殿的山”，万民要归到此山上，此后更多信徒上山朝圣；洪以利亚亦在1978年宣布，该处被神选为今天的锡安山[5]:156。《新世纪宗教研究》指出，新约教会上述建构圣地的模式，相近于早期犹太人宣称锡安为耶和华所拣选[7]:102。1979年5月10日，接掌新约教会的洪以利亚正式在锡安山定居，同工（牧师）反对他这样做，认为他这样是放下了新约教会的文字工作、以及其他地方教会；洪以利亚反驳指，是神要求他住在锡安山，有如摩西留在西奈山一样，离开锡安山就像离开神，此后同工的态度有所转变[6]:370–371。
在1977年7月，台湾的户政部门整编门牌号码，锡安山上的信徒总共获得12个以“北平巷”为名的门牌[6]:369。但是，由于当时台湾正处于戒严时代，政府不接纳锡安山这样的社区，将原本在行政区上属于甲仙乡（现甲仙区）的双连堀，划入三民乡（现那玛夏区），从此不需要办理入山证的双连堀，成为山地管制区，警方也设立检查哨，开始要求信徒办理入山证，之后更停办入山证，以阻止信徒入山[3]。中华民国国家安全局在1980年推行“清岳专案”，以警力驱逐上锡安山的信徒[8]。锡安山尚有剩余信徒，台湾政府当局又进行了多次搜山，并先后以征兵、法院传票和警方约谈为由，要求其他信徒离开锡安山[9]。结果，所有信徒在1980年4月后不能合法居于锡安山上[5]:157。政府希望新约教会信徒不要在锡安山上聚居，否则政府难以管理；新约教会内部提出了两种处理方式，一是以法律手段重返锡安山，二是指控政府侵犯宗教自由、并把此事件定位为对信徒的考验[5]:157。
政府与新约教会展开法律诉讼，不少锡安山上的信徒回到地方教会，山上原本的12户人家剩下3户不愿意离开；甲仙教会猪舍改为聚集中心，收容不欲离开锡安山的三家人[6]:371–372。其后，行政法院裁定新约教会信徒一方胜诉，数百名警员来到锡安山破坏信徒的房屋、农作物以及其他财物；数名抵抗警方行动的信徒遭到逮捕，并因“窃占他人之不动产”的罪名而被法院判囚六个月[2]。
1986年至1987年，新约教会信徒随着诉讼得利而陆续返回锡安山；此后，政府与新约教会仍有零星冲突[9]。1987年8月1日，信众曾经借着到法院出庭于总统府前，高举“蒋经国是暴君，国民党是暴政，暴君必灭，暴政必亡”的看板[10]。戒严时代完结后，中华民国政府对锡安山的态度转为放任，高雄市政府更把锡安山视作景点[11]。
宗教建筑
编辑
前往锡安山的路上有一座名为“基路伯大门”的雕塑，象征耶和华派天使守护圣山，门的前方有一颗刻上“锡安保障”的大石，意指锡安山是锡安、是大卫王的王国，同时预告神意国度来临[7]:102。锡安山上建造了《圣经》提到的纪念神迹建筑物，山上有一座象征大卫城的城门、一座纪念洪以利亚梦见上帝的祭坛、以及一座圣殿[7]:102。
信徒生活
编辑经济模式
编辑锡安山奉行资源公用、公有的共产经济模式，山上信徒的日常所需完全由集体提供，炊事由专门的信徒负责，信徒的房屋由其他信徒帮忙兴建；所有信徒每月获发2,000新台币作零用钱，但不会获得工资[12]:8–9。锡安山发展的产业有加工、观光和农作物销售，信徒贩售标榜天然、有机的农作物，这些产品既售予到访锡安山的游客，亦通过新约教会的据点向外出售，令锡安山的经济有不少改善；由于新约教会在海外的据点出产其他农作物，台湾的锡安山亦售卖南太平洋珍珠、新西兰羊毛制品、南非大豆等产品[12]:4, 9。333
教育
编辑锡安山上设有名为“伊甸家园”的学校，以“神国教育”为理念、并《圣经》为根本，教导学生学习敬神爱人[13]:28。班级结构方面，“伊甸家园”采取小班教学，班级分为儿童班、少年班（相当于国民中学）、青年班（相当于高级中学一至二年级）、实习班（相当于高级中学三年级）以及大青年班（相当于大学课程）；课程内容方面，“伊甸家园”的学生上午要学习语文、数学、自然科学等学科，下午学习务农、演奏乐器、修理电器等技能[13]:28[1]。锡安山的教师批评，台湾教育的教材灌输了进化论等“违背真理的内容”，考试范围包含把妈祖、关公奉为神明的内容，又鼓励学生进行打坐、禅定等佛教修行行为；她认为，信徒之所要以子女接受体制外的教育，就是为了令他们可以得到更好的教育[14]。
1997年，逾200名新约教会信徒子女集体辍学，转到锡安山的“伊甸家园”，进行体制外教育但无法与外界学制衔接[13]:28。2014年实验教育参法通过后，政府将之纳入“非学校型态实验教育”，符合体制规范；截至2015年，锡安山上的学生共有33人[1]。
争议
编辑锡安山的信徒面临户籍、入山证、租约等方面的争议，而且涉嫌在国有林地砍伐林木，因而陷入不少法律诉讼[12]:8。
新约教会信徒安排子女不就读主流学校，而到锡安山上接受教育，此举曾一度在台湾引发关于教育选择权的争议[13]:28。2004年，台湾一对虔诚信仰新约教会的父母不让女儿上学，该父亲为了专注于教会事务而辞去月入逾十万新台币的工作，引起女童祖父母不满；中华民国教育部对女童的父母作出劝导，父亲同意考虑申请在家教育，从而符合法律规定[15]。学者王以仁认为，父母在儿女未有独立能力时安排他们“离开世俗”，会造成衔接和适应上的问题[15]。
参考资料
编辑- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 徐白樱. 錫安山神本教育 教出一技之長. 联合报. 2015-03-07 [2016-03-12]. （原始内容存档于2016-03-12）.
- ^ 2.0 2.1 邱国祯. 近代台灣慘史檔案. 前卫出版社. 2007. ISBN 9789578015364.
- ^ 3.0 3.1 3.2 【獨家報導第459期】錫安山伊甸家園傳講聖經寓教於樂回歸自然. [2022-08-09]. （原始内容存档于2022-08-23）.
- ^ 4.0 4.1 那瑪夏各族傳領重疊.範圍廣 劃設窒礙難行. 原视新闻. 2009-08-23 [2016-03-20]. （原始内容存档于2021-10-23）.
- ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 宗教神聖: 現象與詮釋. 五南图书出版股份有限公司. 2003. ISBN 9789571133386.
- ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 彭菲. 神示與先知——一個宗教團體的研究. 宗教、術數與社會變遷（第二冊） (PDF). [2016-03-13]. （原始内容 (PDF)存档于2017-03-29）.
- ^ 7.0 7.1 7.2 释了意. 新世紀宗教研究 3 (3). 宗博出版社. 2005.
- ^ 臺灣全志: 宗教與社會篇 8. 国史馆台湾文献馆. 2006.
- ^ 9.0 9.1 新約教會爭戰簡史. 锡安山万维网. [2016-03-13]. （原始内容存档于2016-03-13）.
- ^ 新約教會爭戰簡史. [2015-12-16]. （原始内容存档于2015-12-22）.
- ^ 錫安山的大洪水傳說成為現實 該思考如何共存而非共亡. 今日新闻. 2009-08-23 [2016-03-20]. （原始内容存档于2016-03-20）.
- ^ 12.0 12.1 12.2 朱肇华. 社群組織與集體行動—基督教團體錫安山個案探討 (PDF). 政治与宗教：既神圣又富争议的连结学术研讨会. 国立中山大学. 1995 [2016-03-18]. （原始内容 (PDF)存档于2016-03-18）.
- ^ 13.0 13.1 13.2 13.3 秦梦群. 教育選擇權研究. 台湾五南图书出版股份有限公司. 2015. ISBN 9789571179261.
- ^ 「伊甸家園接受神國教育」若移送法院，會面對現實. 锡安山. [2016-03-12]. （原始内容存档于2016-03-12）.
- ^ 15.0 15.1 女老師信教 拒讓女兒上學. 台湾苹果日报. 2004-09-03 [2016-03-19]. （原始内容存档于2016-03-19）.
