过继
中国传统宗族观念中的一种收养行为
过继,亦作过房、过嗣、立嗣(立继及命继),是中国传统宗族观念中的一种收养行为,主要是出于“为宗”延续宗嗣,使祖先可继续不受中断地享有祭祀,故立男性继承人而为之。古人因考量“神不歆非类,民不祀非族”,祖灵不受外人之奉祀,故通常尽量不会收养异姓为嗣。自三国以来,历代法律亦不支持收养异姓子[1]:123—124。但同族过继的理想受到实际生活的挑战[2]:65。
一般过继
编辑当一个家庭需要后嗣时,就从宗族或其他亲属中,收养一位子女,以维持祭祀香火或男性继承人。即使一名男性无子身亡,家族仍可为其选择一位嗣子,形成亲子关系。唐宗室永安王李孝基无子,就“以从兄韶子道立为嗣”[3]。还有过继为孙的,如唐朝文豪白居易无子,“以其侄孙嗣”[4]。
兼祧
编辑虚拟过继
编辑有些地区生下小孩难养(体弱多病等)、与家人八字相冲,也会进行过继(形式上),认为这样孩子好养活些[6][2]:65。广东大埔县甚至有将幼子“卖”给神佛。而在当地,虚拟过继与“卖”给神佛被称为“喊乖”、“卖乖”、“带乖”。家长借别人的旺运福气和神佛庇佑,只求孩子健康成长、延续血脉。故说是“卖贱骨头”,不享有任何权利与义务[6]。在与民国时期赣南客家人相关的过继研究中,研究者认为客家人的虚拟过继与客家文化中的巫文化相关[2]:72。
过继母系
编辑闽南与台湾的部分地区流行过继母系制度。广东地区称外甥过继舅舅为“母子归宗”(姑子归宗)[6][7]。日本列岛、琉球流行一种以赘婿作为养子的婿养子制。
过继于人的名人
编辑中国
编辑(大致依照生年排列)
- 汉废帝、汉宣帝:先后以汉昭帝嗣子身份入继为皇帝。
- 袁绍:(?-202年),东汉末年门阀名士、诸侯,后遭曹操打败,郁郁而终。
- 曹芳、曹髦、曹奂:先后以魏明帝嗣子身份入继为皇帝。
- 范晔:(398年-445年),刘宋历史学家,《后汉书》作者,生父为范泰,后过继范弘之。
- 刘义庆:(403年-444年),刘宋宗室,临川王,颇富文名,汇集名士编《世说新语》一书。
- 唐玄宗:(685年-762年),唐朝皇帝,少年时奉祖母武则天之命,过继予其大伯唐义宗李弘为嗣子,后复归睿宗李旦。
- 周世宗:(921年-959年),后周皇帝,励精图治,征伐契丹大胜,力进燕云十六州时驾崩。养父郭威为后周太祖。
- 宋英宗:(1032年-1067年),北宋皇帝,生父为濮王赵允让,养父为宋仁宗。治平元年(1064年)韩琦、欧阳修等大臣主张奏请尊礼濮王为皇考。引起另一派大臣的不满,是为濮议。
- 宋孝宗:(1127年-1194年),南宋皇帝,宋太祖后裔。力战金朝不屈,治国勤谨,政治安定。养父赵构为宋高宗。
- 宋理宗:(1205年-1264年),南宋皇帝,宋太祖后裔,程朱理学的提倡者。生父是宗室赵希瓐,养父赵扩为宋宁宗。
- 宋度宗:(1240年-1274年),南宋皇帝,宋太祖后裔,任用贾似道,又面临强敌蒙古人,国家不振。生父是宗室赵与芮,养父赵昀为宋理宗。
- 王保保:(?-1375年),元朝名将,后入北元,对于安定时局颇有贡献。养父察罕帖木儿为元朝颍川王。
- 金圣叹:(1608年-1661年),明末清初的文学家,曾评定六才子书,且把《水浒传》删改为七十回精简本,后因哭庙案得罪清廷,被斩首。
- 顾炎武:(1613年-1682年),明末清初的思想家、史学家、文学家,与黄梨洲、王船山并称“清初三大儒”。
- 多尔博(1643年-1673年),清初大臣,满洲爱新觉罗氏。生父豫亲王多铎,养父睿亲王多尔衮。
- 僧格林沁:(1811年-1865年),清朝名将,蒙古人,封亲王,屡有战功,捻乱时阵亡。养父为科尔沁郡王索特纳木多布济。
- 李经方:(1855年-1934年),清末台湾交割大臣,负责马关条约中台湾割让予日本之事宜。养父李鸿章为清朝宰辅。
- 袁世凯:(1859年-1916年),清末大臣,倾向共和,迫使宣统退位,后担任首任中华民国大总统,1916年称帝,失败。生父袁保中乃河南地方名绅。养父袁保庆官至江南盐巡道员。
- 宋嘉澍:(1863年-1918年),清末海南富商,子女为宋霭龄、宋庆龄、宋美龄、宋子文等民国名人。
- 清德宗:(1871年-1908年),清末皇帝,一生政权多遭慈禧太后把持,疑似被慈禧毒死。养父为清文宗。
- 杨肇嘉:(1892年-1976年),台湾台中望族、富商,社会运动家。养父为清朝奉政大夫杨澄若。
- 周恩来:(1898年-1976年),中华人民共和国党和国家领导人。生父周劭纲,生母万氏。出生后过继给叔父周贻淦为嗣。周贻淦逝世后,由周贻淦的妻子陈氏抚养长大。
- 陈进东:(1907年-1988年),台湾医师、政治人物,宜兰县罗东镇人,曾任罗东镇民代表、宜兰县议会议长、宜兰县长。养父为罗东门阀陈振光。
- 汤德章:(1907年-1947年),台湾律师、议员,二二八事件无辜遭国民政府杀害。现台南市有汤德章公园,以示纪念。
- 蒋纬国:(1916年-1997年),中华民国陆军二级上将。生父戴传贤、养父蒋介石,皆为民国重要政治人物。
- 江泽民:(1926年-2022年),前中共中央总书记、第三代中央领导集体核心。生父江世俊,曾任汪精卫政权宣传部次长。嗣父江世侯(江上青),为中共安徽省东北特别委员。江世侯逝世后,因其无子,以江泽民为他的嗣子。
注释
编辑- ^ 金眉. 《唐宋养子制度变动研究——以异姓男的收养为考察对象》. 法制与社会发展 (吉林省长春市: 吉林大学). 2011, (2011年第4期): 123—131. ISSN 1006-6128 (简体中文).
- ^ 2.0 2.1 2.2 陈丽娟、钟庆禄. 《赣南客家地区的同宗过房与异姓过继——以民间过继文书为中心》. 地方文化研究 (江西省南昌市: 江西科技师范大学). 2020, (2020年第4期): 65—73. ISSN 1008-7354 (简体中文).
- ^ 《旧唐书》卷60《李孝基传》
- ^ 《旧唐书》卷166《白居易传》
- ^ 《广雅》,祧,祭先祖也
- ^ 6.0 6.1 6.2 过继传宗. 大埔县人民政府网站,大埔县广播电视台. 2019-04-09 [2021-11-21]. (原始内容存档于2022-01-08) (简体中文).
- ^ 湖东民俗风情. 陆丰宣传文化网,来源: 《陆丰文史》第十六辑. 2017-01-11 [2021-11-21]. (原始内容存档于2022-03-27) (简体中文).
姑子归宗凡无男孩的人家,选取一外甥承嗣,以舅为父,从舅姓,称姑子归宗。自古以来,在湖东地区都有这俗,多数是兄妹姑嫂间的亲情较好者。甥子进舅家改跟舅姓,亲族与邻里都与之认可。
研究书目
编辑- Ann Waltner著,曹南来译:《烟火接续——明清的收继与亲族关系》(杭州:浙江人民出版社,1999)。