舍利弗
舍利弗（梵语：शारिपुत्र Śāriputra，巴利语：Sāriputta），又译为舍利弗多、舍利弗罗、奢利富多罗、舍利弗多罗、舍利补怛罗，玄奘在心经中译为“舍利子”，其父取其名为优婆底沙（Upatissa）[1]。祂是释迦牟尼佛十大弟子中号称“智慧第一”的大阿罗汉。[2]
舍利弗较释迦佛年长，并先于佛涅槃。藏传佛教中，祂以骑乘或脚踏狮子象征佛教智慧的“狮子吼”，并常与目犍连被雕塑成释迦佛随侍；汉传佛教中，佛陀身边则雕塑阿难陀与大迦叶较多；南传上座部论书常以法将（巴利语：Dhamma-senapati）称呼之。
名字意涵
编辑舍利（Śāri）为鸟名 ，义译秋露、鹙鹭、鸲鹆、 鹆、鹙、百舌鸟，弗（putra）是“儿子”、“男子”之意，汉地旧译为身子、珠子[3][4]。相传尊者之母因眼美如鹙鹭而得名“舍利”，因此舍利弗（Śāriputra）意译为鹙鹭子、鹙鹭眼之子、秋露子[5]；一说祂擅长议论，如百舌鸟，因而得名[6]；因取其父亲之名“提舍、低沙、帝沙”（Tissa）而又被名为“优婆低沙、优波底沙、优婆提舍或优波帝沙”（Upatissa）。[7]
简介
编辑舍利弗生于古印度摩揭陀国的婆罗门家庭，近于首都王舍城，父亲是婆罗门教中著名论师。
舍利弗从小才智过人，善于辩论。二十岁拜六师删惹夷为师[8]，然并不满足于其所学。后因听闻马胜比丘（Assaji）说因缘所生法之偈颂[9]而当下开悟，遂与好友目犍连及两百名弟子一同加入佛陀僧团[10]，成为僧团骨干，被称为佛陀的常随众（即经中千二百五十的二百之数者）。
舍利弗持戒精严、于法多闻、敏捷智慧、善讲佛法，佛陀常命舍利弗代为说法。舍利弗担任佛的侍者有二十年之久，佛曾赞祂是“众生生母”。僧团碰到棘手问题都由祂解决，如提婆达多另立僧团时，就由舍利弗与目犍连将青年比丘带回。
《法华经》中，舍利弗被授记将来无数劫后成佛，佛号华光，国名离垢，劫名大宝庄严。
师承
编辑著名经典
编辑参见
编辑参考文献
编辑- ^ 慧祥法師：《首楞嚴經》講解第二十講. [2017-11-02]. （原始内容存档于2020-09-28）.
- ^ 《增壹阿含经》卷36〈42 八难品〉：“世尊告曰：“我昔亦有弟子名舍利弗，智慧之中最为第一，如大海水纵横八万四千由旬，水满其中；又须弥山高八万四千由旬，入水亦如是。然阎浮里地，南北二万一千由旬，东西七千由旬，今取较之，以四大海水为墨，以须弥山为树皮，现阎浮地草木作笔，复使三千大千刹土人民尽能书，欲写舍利弗比丘智慧之业，然童子当知，四大海水墨、笔、人之渐渐命终，不能使舍利弗比丘智慧竭尽。如是，童子！我弟子之中智慧第一，不出舍利弗智慧之上。计此舍利弗比丘遍满三千大千刹土，无空缺处，欲比如来之智慧，百倍、千倍、巨亿万倍，不可以譬喻为比。如来智慧力者，其事如是。””(CBETA, T02, no. 125, p. 750, a27-b12)
- ^ 《法华文句》卷1：“舍利弗，具存应言舍利弗罗，此翻身子。又翻舍利为珠，其母于女人中聪明，聪明相在眼珠。珠之所生，故是珠子。又翻身。此女好形身，身之所生，故言身子。”
- ^ 《慧苑音义》：“奢唎补怛罗，此云鹙鹭子。旧翻为身子者，谬也。梵本中呼身为设利罗，故知悬别也。”
- ^ 《玄义音义》：“舍利子，梵言奢利富多罗，或言舍利弗多罗，此梵音转耳。舍利母名，眼之青睛名舍利，又母眼似鹆眼，因以名焉。经中或言鹙鹭子者，一义也。”
- ^ 《法华玄赞》：“梵云舍利弗呾罗。言舍利弗者，讹也。舍利云鹙，即百舌鸟，亦曰春 。弗呾罗，言子。以母才辩喻如鹙鸟，此是彼子，以母显之，故云鹙子。复名优婆提舍，以能论议故，兼得彼名。”
- ^ 嘉祥吉藏《法华义疏》：“从母立名，母以眼似舍利鸟眼，故名母名舍利，其母于众女人中聪明第一，以世人贵重其母，故呼为舍利子。古经名鹙鹭子，鹙鹭子犹取鸟名也。或言舍利鸟似鹙鹭也。父名提舍。逐父为名，故名优婆提舍。优婆者逐也。提舍者星名也。”
- ^ 《四分律》卷33：“尔时世尊，在罗阅城。时城中有删若梵志，有二百五十弟子。优波提舍、拘律陀为上首。”
- ^ 《四分律》卷33：“时阿湿卑比丘，入罗阅城乞食已，置钵在地。叠僧伽梨。优波提舍念言，此比丘乞食已竟，今正是问义时，我今当问。即往问义：汝为谁师，字谁，学何法？即报言。我师大沙门，是我所尊，我从彼学。优波提舍即复问言：汝师大沙门说何法耶？报言：我年幼稚，出家日浅，未堪广演其义，今当略说其要。优波提舍言：我唯乐闻为要，不在广略。阿湿卑言：汝欲知之。如来说因缘生法，亦说因缘灭法。若法所因生，如来说是因，若法所因灭，大沙门亦说此义，此是我师说。时优波提舍闻已。即时诸尘垢尽得法眼净。”
- ^ 《四分律》卷33：“时世尊，与无数百千众围绕，而为说法。遥见优波提舍、拘律陀并诸弟子来。见已，告诸比丘：彼远来二人者。一名优波提舍。二名拘律陀。此二人于我诸弟子中最为上首，智慧无量无上，得二解脱。……。时世尊。渐次为说胜法，令发欢喜心。所谓法者，布施持戒生天之法，呵欲不净，赞叹出离为乐。即于座上诸尘垢尽得法眼净，见法得法成就诸法。自知得果证已，前白佛言：我等欲从如来法中出家修梵行。佛言：善来比丘。于我法中，快修梵行，得尽苦源，即名出家，受具足戒。”
