臨水夫人
臨水夫人,又稱順天聖母、太后元君、陳十四娘娘,為福建閩都地區[1]閩江流域民眾崇奉的神靈,其他的信徒則遍佈浙江、江蘇,以及臺灣、東南亞等;因源於福州府,故福州人視其為鄉里的守護神,其他地區的信徒,則多視其為婦女、兒童的保護神,與註生娘娘、七星娘娘信仰略有雷同之處。
臨水夫人 | |
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順天聖母、太后元君、陳十四娘娘 | |
其他名稱 | 臨水夫人、陳奶夫人 順天聖母、順懿夫人 慈濟夫人、臨水陳夫人 天仙聖母、臨水陳太后 |
性別 | 女 |
典籍 | 《閩都別記》、《福州府志》 |
寺廟 | 臨水宮 |
個人資訊 | |
出生 | 唐大曆二年(公元767年) 唐末天佑甲子(公元904年) 唐江南東道福州長樂郡下渡(今福州市倉山區) |
死亡 | 後唐天成五年(公元930年) |
臨水夫人 | |||||||||||||||||||||
正體字 | 臨水夫人 | ||||||||||||||||||||
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簡化字 | 临水夫人 | ||||||||||||||||||||
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臨水夫人相傳名喚「陳靖姑」,是閭山派的女道士,生前有德於民,歿後被奉為神靈,其信仰非常昌盛,以其能護佑孕婦、順產保胎聞名。民間傳說其生前常常為人通靈,至今仍被奉為觀落陰法術的執行神。
臺灣有主祀臨水夫人的廟宇一百三十幾座。供奉臨水夫人的祖廟在福建省寧德市古田縣大橋鎮臨水祖宮。據《閩都別記》記載,古田臨水祖宮供有臨水夫人的真身塑像。
生平
編輯臨水夫人,姓陳名靖,人稱靖姑,江南東道福州長樂郡下渡人(今屬福州市倉山區)。生於唐大曆二年(公元767年)(明代黃仲昭《八閩通志》載) 另傳說生於唐末天佑甲子(公元904年),卒於後唐天成五年(公元930年),少時與林九娘、李三娘一起赴閭山學法,拜師於閭山感天大帝許旌陽祖師門下,學成後返鄉嫁與寧德古田的士紳劉杞,但依然繼續降妖伏魔,扶危濟難,有伏白蛇、捉小鬼的功績。二十四歲時以懷孕之身,祈雨抗旱、為民除害而犧牲,被鄉民奉為神靈,尊稱為「臨水夫人」,在保護婦幼上頗有感應,因而被人民稱為「順產助生護胎佑民女神」。
閭山派中,有一批法師,奉臨水三奶陳、林、李夫人等三位女神為宗師,其以紅頭巾作為標記,稱作閭山「皇君法教」(夫人派、三奶派),世人慣稱其教派法師為「紅頭法師」。而另一部份道士則將法主真君奉為宗師,並以黑頭巾作為派系之標記,臺灣人稱之為「烏頭法師」,臺語俗謂「死歸法主,生派夫人」。
臨水三夫人
編輯臨水夫人陳靖姑與林九娘、李三娘三人義結金蘭,以姊妹相稱,世稱「臨水三夫人」、「三奶夫人」[2]。因陳靖姑居首,故稱「大奶夫人」、「陳奶夫人」,林九娘居中稱「林奶夫人」、「林二奶」,李三娘居末稱「李奶夫人」、「李三奶」。
- 林九娘
名林淑靖,福州市羅源縣飛竹鎮人。生於唐大曆四年(769年)八月十五日,為官宦世家。拜陳靖姑學習閭山正法,更與其義結金蘭,排行第二。造像多為右手執劍,左手持三清鈴(法鈴)。
後世奉祀如福州市羅源縣飛竹鎮「西洋宮」,又稱「林九娘祠」、「順懿夫人宮」;寧德市蕉城區石後鄉石厝村「順水宮」;寧德市霍童鎮八都村「福水宮」;臺灣高雄市林園區「瑞鳳宮」等。
- 李三娘
名李三靖,福州市連江縣馬鼻鎮人。生於唐大曆八年(773年)九月初九生。拜陳靖姑學習閭山正法,更與其義結金蘭,排行第三。造像多為右手執劍,左手持法索。
後世奉祀如福州市連江縣馬鼻鎮「招寶廟」、南平市政和縣楊源鄉「鐵坑殿」、臺灣高雄市田寮區「峰月宮」等。
聖誕
編輯- 正月十四:臨水夫人陳靖姑大奶夫人聖誕[3]
- 正月十五:臨水夫人陳靖姑大奶夫人聖誕
- 八月十五:臨水夫人林奶夫人聖誕
- 八月十五:臨水夫人陳靖姑大奶夫人成道日
- 九月初九:臨水夫人李奶夫人聖誕
- 十月初三:臨水夫人林奶夫人成道日
相關神祇
編輯臨水宮的神祇體系紛雜,吸納了各地護產保健的民間俗神,故神祇眾多,其源流梗概各地傳說不同,姑錄其流行者如下。
家屬神
編輯- 聖父母
太聖父(威相公)與太聖母(葛夫人)是陳靖姑之父母。專門保佑他們學習進步,讀書有成
- 靈通三舍人
三個幼孩神,共同照護人間兒童痘期平安無恙。
- 白舍人白感生,相傳為一個聰明的牧童,有一次他鬧著玩時,樹立了「天星感生一統大皇帝」大纛,還封另外三個牧童為三公,各稱司馬、司徒、司空,村民憤怒,認為這樣有謀反之嫌,於是要求另外三個牧童回家,三人就因此打算離開。白感生大怒,拿起驅牛的木棍往三人頭上當頭一打,居然這三棍,就將三人打死。村民追捕白感生,要白感生抵命,白感生逃至郊外,飢寒交迫,因偷喫民宅的雞,被雞毛噎死,死後靈魂四處作祟,而後陳靖姑之子金銀舍人劉聰有一次聽鄉民訴苦,就找到白感生,勸他不要作祟,後來相談甚歡,與他結義,稱之為義兄,要求他放棄復仇。後靖姑視為義子,封之為「靈通白舍人」,掌管小兒痘症,並將被打死的三個牧童封為白感生的部將。
- 金銀舍人劉聰,是陳靖姑生前的胎兒,也隨靖姑得道,由於年紀較小,號稱三郎,故又稱第三舍人。
配祀神
編輯- 王、楊二太保:永和二年閩地大旱,八月十五日,陳靖姑赴福州龍潭角白龍江,浮席江中施法祈雨。靖姑正在施法祈雨之時,仇妖白蛇精和長坑鬼乘隙陷害,他們先潛赴靖姑家中,毀去靖姑的孕胎,然後再趕去白龍江,欲將浮席弄沉,把靖姑溺死。靖姑作法感通師父許真君,許真君不在閭山,故命連聖者調王、楊二太保前往救助,王、楊二太保脫下腳上的草鞋,施法術將其化為四隻母鴨,將草蓆的四隻角拖住,不讓草蓆沉入水中。靖姑得師傅之助,免掉溺水之厄,因母鴨救了自己性命,便發誓終生不食鴨肉,故今日三奶派信徒不以鴨為貢品。今福州還流傳一個傳說「沉閭山,浮鴨姆」台江區的鴨姆洲土地為陳靖姑所站草蓆所化。
- 協、顯二將軍:原為閩王駕前二牙門將。開閩期間先後身負重傷犧牲。閩王念其勞苦功高,分別追封協惠將軍、顯惠將軍。傳說協惠將軍得道後,被召至臨水宮成為護法神,威靈顯赫,又協助陳靖姑除妖降魔,祈雨保民,在保護兒童平安方面尤其威靈,因此協惠將軍亦被視為護童神靈。福州民俗認為,新生兒的生辰八字被認為帶將軍箭者,父母都要到將軍廟「請箭」(香符袋一隻,內有小弓、小箭)回家,供奉至孩子十六歲。
- 三十六宮貴妃、七十二苑玉女:通稱婆者。
- 第一宮福州府古田縣浣兒(仔)婆奶陳大娘
- 第二宮延平府順昌縣揭兒婆奶黃鸞娘
- 第三宮福甯府甯德縣邀兒婆奶方四娘
- 第四宮興化府莆田縣牽兒婆奶柳嬋娘
- 第五宮建甯府建甌縣抱兒婆奶陸嬌娘
- 第六宮福州府長樂縣衛兒婆奶宋愛娘
- 第七宮泉州府晉江縣襁兒婆奶林珠娘
- 第八宮漳州府漳浦縣戲兒婆奶李枝娘
- 第九宮汀州府連城縣撫兒婆奶楊瑞娘
- 第十宮邵武府泰甯縣養兒婆奶董仙娘
- 十一宮福州府連江縣護兒婆奶何鶯娘
- 十二宮漳州府漳平縣洗兒婆奶彭英娘
- 十三宮建寧府寧陽縣搖兒婆奶羅玉娘
- 十四宮泉州府南安縣攬兒婆奶吳月娘
- 十五宮福州府羅源縣牽兒婆奶鄭桂娘
- 十六宮福甯府福鼎縣哨兒婆奶張春娘
- 十七宮建甯府浦城縣教兒婆奶王七娘
- 十八宮福州府侯官縣捫兒婆奶倪鳳娘
- 十九宮汀州府長汀縣背兒婆奶包雲娘
- 二十宮福州府閩清縣注兒婆奶孫大娘
- 廿一宮福甯府甯德縣揭兒婆奶趙娥娘
- 廿二宮興化府仙遊縣攜兒婆奶周五娘
- 廿三宮福州府連江縣保兒婆奶程二娘
- 廿四宮福州府閩清縣托兒婆奶葉柳娘
- 廿五宮汀州府甯化縣扶兒婆奶鐵春娘
- 廿六宮福州府永福縣擺兒婆奶雲燕娘
- 廿七宮泉州府惠安縣餵兒婆奶聶六娘
- 廿八宮邵武府光澤縣帶兒婆奶劉嬌娘
- 廿九宮福州府侯官縣吻兒婆奶翁金娘
- 三十宮建甯府政和縣送兒婆奶潘翠娘
- 卅一宮福寧府福安縣哺兒婆奶凌婆神
- 卅二宮泉州府同安縣摟兒婆奶鄭三娘
- 卅三宮福州府閩清縣育兒婆奶朱巧娘
- 卅四宮延平府延平縣守兒婆奶金秀娘
- 卅五宮泉州府安溪縣顧兒婆奶藍梅娘
- 卅六宮福甯府霞浦縣看兒婆奶胡大娘
- 注生記名婆姐奶
- 護胎扶孕婆姐娘
- 胎娠看管婆姐奶
- 胎兒照顧婆姐娘
- 胎中動靜婆姐奶
- 胎兒變化婆姐娘
- 分男分女婆姐奶
- 懷胎成兒婆姐娘
- 陰陽和合婆姐奶
- 天地交泰婆姐娘
- 孕育結蕊婆姐奶
- 生根開花婆姐娘
- 法天生育婆姐奶
- 象地化生婆姐娘
- 臨盆催生婆姐奶
- 分娩順利婆姐娘
- 弄璋弄瓦婆姐奶
- 投胎出世婆姐娘
- 雲頭送子婆姐奶
- 房中接子婆姐娘
- 妊娠無驚婆姐奶
- 坐草無虞婆姐娘
- 流暢源泉婆姐奶
- 泉流不定婆姐娘
- 受孕得胎婆姐奶
- 護房保產婆姐娘
- 催產接生婆姐奶
- 出世沐浴婆姐娘
- 扶兒流產婆姐奶
- 流產扶兒婆姐娘
- 防兒痘疹婆姐奶
- 防兒珠麻婆姐娘
- 伺湯候乳婆姐奶
- 伺羔餵餅婆姐娘
- 房中顧兒婆姐奶
- 廳頭顧兒婆姐娘
- 路中護魂婆姐奶
- 門前保命婆姐娘
- 床前床後婆姐奶
- 床頭床尾婆姐娘
- 橋頭稱仔婆姐奶
- 分別花枝婆姐娘
- 教仔學行婆姐奶
- 教兒講話婆姐娘
- 教仔步躣婆姐奶
- 教兒喜笑婆姐娘
- 保生祛病婆姐奶
- 護命除疾婆姐娘
- 宏德廣慧婆姐奶
- 灌輸智聰婆姐娘
- 除驚消癇婆姐奶
- 防兒夜啼婆姐娘
- 教仔讀書婆姐奶
- 教兒學藝婆姐娘
- 看仔沐浴婆姐奶
- 顧兒三餐婆姐娘
- 防仔登高婆姐奶
- 顧兒水火婆姐娘
- 孝順仁恩婆姐奶
- 忠恕謙恭婆姐娘
- 禮義慈愛婆姐奶
- 喜怒哀樂婆姐娘
- 防仔履險婆姐奶
- 避兒危難婆姐娘
- 消除殘肢婆姐奶
- 保全殘缺婆姐娘
- 廣惠動靜婆姐奶
- 明心見性婆姐娘
- 消兒虛謊婆姐奶
- 滅兒白舌婆姐娘
- 化度關煞婆姐奶
- 長命富貴婆姐娘
- 花公、婆神 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館):花公、花婆是民間求子的守護神,分別司掌「挑花」、「分花」、「種花」、「顧花」、「安花」、「養花」、「育花」等事宜,據說花公是晉朝詩人陶淵明,而花婆則是春秋時期楚國的息夫人 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館),兩人升天後被玉皇上帝交派重任,分別掌管賜男、賜女的職務。而另一說則是較廣為流傳的說法,花公、花婆在陰間掌管白紅花叢,白花代表生男、紅花代表生女。每個人都有屬於自己的元辰宮,在元辰宮中有一片花叢,每一朵含苞待放的花朵都代表著一個新生命,而花公、花婆就是幫你悉心照料這個花叢的守護者。
- 百花頭橋李三娘
- 銀花小姐金小娘
- 出生園頭張老公
- 出生園尾柳老婆
- 東園司樹詹園公
- 西園司花李花婆
- 園中守井玉井公
- 園中顧水姜花婆
- 花根培土紀園公
- 花下剔草伍花婆
- 花莆司油劉小姐
- 花前燃燈蘇小娘
- 花間扦索敖小姐
- 花間解結鄔小娘
- 園中栽樹魏園公
- 園中添花許花娘
- 虎婆江夫人:相傳為驪山老母府中飼養白虎的女仙(或以為就是白虎),因思凡下界,託胎江姓,成人後貌美如花,許多男子追求不已。而後順天聖母得道,加入順天聖母的門下,保佑小兒免於天花雜症,神尊造像為坐在一隻金虎身上,或是足踏金虎,或者金虎在身側,故又稱「虎姑婆」。
- 江虎婆-江氏夫人:江氏夫人(江虎婆)原名:江山育,因幻化虎形吃人,被順天聖母靖姑娘娘收服並結為姐妹,能以舌舔毒,是兒童疹期的保護神。這其實是與當時福州人相信老虎是痘疹的剋星有關。小孩出疹了,跪求虎婆,夢中會見江夫人伸出虎舌,上下舐舔,很快痊癒。因此篤信江氏夫人,虎婆是庇佑兒童疹期的一位專職女神。(文載:西河石山境虎婆宮分爐 河墘街虎婆宮石碑)
傳說蔡媽夫人,本名:蔡紅亨,琉球國第二尚氏王朝閩人三十六姓蔡姓後裔,生活於明朝萬曆年間。父親為琉球國耳目大夫蔡金城。蔡媽夫人生前即有法術,死後更得道成仙。《閩都別記》載,蔡媽夫人十六歲時就能神遊海上,頃刻就能飛越千里。她睡覺時常出汗,姊姊看見就把她搖醒,她醒來就說姊姊令數十人失去性命。姊姊就問她原因,她說某處有船被風吹到快要翻轉,她就和風神戰鬥並已經獲勝,但一醒來就救不到船上的人。姊姊就把她的話告訴父親蔡金城,蔡金城也相信她。 又有傳說指蔡媽夫人的靈魂經常回琉球國探視父母,並在琉球國降妖滅怪。琉球國人也十分感念她的恩德,後更有傳蔡媽夫人的「肉身」被琉球國人帶回,唯留「手袖」在福建長樂。長樂的蔡夫人廟(又稱姑婆宮)本來是萬曆帝憐憫蔡媽夫人於異鄉早逝,以及表揚她的織繡技術而興建並追封她為「精巧妙明懿德夫人」。後來因為鄉人認為該廟靈驗,加上受到蔡夫人成仙之傳說影響,多年來信眾不絕。在清朝,毎月福建布政司都會發賜廟米幾斗,成為定例。 現存於長樂梅花鎮梅西村的蔡媽夫人廟建於清康熙年間,門額上書「懿德夫人」。
歷代封號
編輯歷代帝王對陳靖姑都給予勅封,宋代以後,陳靖姑一再受到朝廷加封,也因此陳靖姑的尊稱或封號甚多,如:順懿夫人、慈濟夫人、半天夫人、三山女神、臨水陳夫人、臨水陳太后、臨水奶等,福州民系習稱「臨水嬭」[4],閩北民系俗稱「奶娘」(浦城縣稱「奶娘佛」),閩南民系稱「臨水媽」、「奇仕媽」(因泉州有知名的奇仕巷奇仕宮在開元寺東側),溫州人則稱「陳十四娘娘」[5]。到了明、清時期,其神階一直達到極頂的「順天聖母」封號。
文化禮俗
編輯- 做出幼成年禮
中華民國馬祖地區有「牛角做出幼」活動[7],係該地區年輕學子之成年禮儀式[8],在南竿鄉復興村(昔稱牛角村)牛峰境五靈公廟之臨水夫人神龕前舉行,故名之。地區信仰臨水夫人護佑小孩平安長大,故此活動也在感謝臨水夫人的護佑。
- 擺嬭、喜碟文化
「擺嬭」(ㄅㄝˇㄋㄝ)是馬祖話,「擺」是擺設供品;「嬭」是母親,此係馬祖居民對臨水夫人的暱稱。當地信徒擇日在神龕前擺設供品,目的在於祈求生兒育女。依習俗,馬祖南竿鄉復興村(牛角村)會供上嬰兒鞋,福澳村和西莒島則供插上紅、白花的熟雞蛋(紅花求女、白花求男),作為求子的神物,而運送花蛋的人,福澳村對欲求男的人家限由男性持送,西莒則由好命或清白的女性持送[9]。此「擺嬭」文化,福澳社區又稱為「喜碟」。
- 供房裡奶(嬭)
馬祖地區在小孩出生後,會在臥室內供奉「房裡奶」[10]香位、香爐,通常是直接安置在牆壁上,祈求護佑孩子平安成長,而「房裡奶」就是臨水夫人,香位會一直供到小孩16歲成年之時。
- 觀靈術
係一種道教通靈儀式,由法師施法讓信眾得以探元辰、探亡魂、遊地府等。有催眠師認為,觀靈術是一種由施法者引導的催眠現象,由施法者提示產生從潛意識浮出影像的效果。觀靈術有不同的施法派別與儀式,在臺灣的觀落陰屬於觀靈術的一種,南臺灣稱為「觀三姑」,因為陳靖姑與她的結義姊妹林九娘、李三娘等三人可以穿梭陰陽兩界,所以被視為觀落陰之中帶路的神靈,故稱之。
奉祀廟宇
編輯福建
編輯- 古田臨水祖宮(福建省寧德市古田縣,主祀順天夫人)
- 寧德市霍童鎮轉水宮
- 寧德市蕉城區蘭田村太尉宮(主祀陳公太尉)
- 寧德市蕉城區炎帝廟(主祀神農上帝)
- 寧德市蕉城區林公廟(主祀忠烈恩王)
- 寧德市蕉城區天后宮(主祀天上聖母)
- 寧德市蕉城區文昌帝君宮(主祀文昌帝君)
連江縣馬祖地區為移民社會,各氏族攜入各原鄉之信仰,有的獨立建廟;有的則合建廟殿,基於公平原則,同時供奉[11]。後列廟宇之臨水夫人以今而言或許並非一廟之主祀神,然先民當時係整合了不同氏族的信仰,各神龕實是其氏族信仰之主神。
- 馬祖南竿鄉牛峰境五靈公廟:供奉「臨水夫人」,有臨水夫人成年禮活動。
- 馬祖南竿鄉福澳境華光大帝廟:供奉「臨水陳夫人」,有求子的喜碟文化。
- 馬祖南竿鄉福澳境白馬尊王廟:供奉「臨水夫人」。
- 馬祖南竿鄉山隴境白馬尊王廟:供奉「臨水夫人」。
- 馬祖南竿鄉清水境白馬尊王廟:供奉「臨水夫人」。
- 馬祖南竿鄉梅石境高王爺廟:供奉「臨水夫人」。
- 馬祖南竿鄉珠螺境白馬尊王廟:供奉「臨水夫人」。
- 馬祖南竿鄉科蹄澳白馬文武大王廟:供奉「臨水夫人」。
- 馬祖南竿鄉西尾境天母宮:主神龕奉祀天上皇母娘娘,其右手邊同龕奉祀臨水夫人。
- 馬祖南竿鄉馬祖天后宮:主神龕奉祀媽祖,媽祖之右手邊同龕奉祀臨水夫人。
- 馬祖南竿鄉金板境天后宮:供奉「臨水夫人」。
- 馬祖北竿鄉芹壁境天后宮:供奉「臨水三夫人」。
- 馬祖北竿鄉塘岐村玉封蕭王府:供奉「臨水陳太后」。
- 馬祖北竿鄉后澳村楊公八使宮:主神龕奉祀媽祖娘娘,其右手邊同龕奉祀臨水夫人。
- 馬祖北竿鄉平水尊王廟:媽祖娘娘神龕同祀臨水夫人。
- 馬祖北竿鄉上村趙元帥廟:供奉「臨水夫人」。
- 馬祖北竿鄉橋仔村上惠林女帥宮:供奉「臨水夫人」。
- 馬祖莒光鄉青蕃境天后宮:供奉「臨水夫人」。
- 馬祖莒光鄉熾坪境福德宮:供奉「臨水夫人」。
- 馬祖莒光鄉大埔境白馬尊王廟:供奉「臨水夫人」。
- 馬祖莒光鄉福正境天后宮:主神龕奉祀媽祖,媽祖之左手邊同龕奉祀臨水夫人。。
- 馬祖東引鄉中柳天后宮:供奉「臨水夫人」。
- 馬祖東引鄉狀元府三樓主祀白少爺,二樓陪祀白王爺、臨水夫人等神祇
臺灣
編輯- 臺北市內湖區港富里麗山街58號順天總堂
- 臺北市士林區無極濟世天宮
- 新北市新店區碧潭臨水宮
- 新北市三重區三重聖傳福音堂
- 新北市石門區順天聖母廟
- 新北市汐止區順天宮
- 桃園市臨水聖元鳳儀宮
- 桃園市大溪泰安宮
- 宜蘭縣三星靖靈宮
- 宜蘭縣羅東爐源寺
- 新竹市南隘境福宮
- 臺灣順天聖母協會 (台中天道監修院)
- 臺中隱仙千師仙館
- 臺中市大安靖安宮
- 臺中市豐原臨水夫人媽廟
- 臺中市龍井天道監修宮
- 彰化縣彰化茄南宮
- 彰化縣鹿港臨水宮
- 彰化縣埔鹽鄉順天爐源寺
- 雲林東勢厝昊天玉鳳宮
- 雲林縣林內鄉林內奉天宮
- 雲林縣皇君母娘(陳靖姑十三姊妹)顯靈開基聖地-昊天玉鳳宮
- 嘉義縣東石鄉臨水宮
- 嘉義縣東石鄉塭港村福海宮
- 嘉義縣竹崎桃源村靖聖宮
- 嘉義縣竹崎鄉義仁村坪頂三水宮
- 臺南臨水夫人媽廟
- 臺南市赤崁樓大士殿
- 臺南市白河區台灣開基白河區南台臨水宮
- 臺南聖恩佛祖會[12]
- 臺南市東區聖汝宮
- 臺南市安南區北汕尾媽祖宮鹿耳門天后宮
- 臺南市南廠臨安壇
- 臺南市麻豆慈天善導院
- 高雄光華臨水宮
- 高雄隱仙千師仙館
- 高雄旗津臨水宮
- 高雄大社三奶壇碧雲宮
- 高雄大樹臨水宮
- 屏東縣小琉球靈山寺
- 屏東縣萬丹鄉寶厝村萬泉寺
- 屏東縣里港鄉載興村三清宮
- 屏東縣恆春鎮墾丁里社興路三奶宮
- 臺東縣臺東市馬蘭里新社三街慶安宮
- 花蓮縣富里鄉竹田村臨水宮
- 花蓮縣富里鄉學田村東部臨水三宮
其他
編輯祭祀活動
編輯民國108年(西元2019年)11月2日至16日,古田臨水祖宮臨水夫人神像五年一度來台巡遊,神像由新北市八里區臺北港上岸,自新北市南下環台一周後從臺北港回鑾,期間並舉辦「臨水文化節」、「臨水文化論壇」等活動。中華人民共和國方面之參與者包含古田副縣長劉曉兵、福建道教協會副會長暨古田臨水宮主持黃光輝(其同時為道教閭山派傳承人,國家級非物質文化遺產保護項目陳靖姑信俗代表性傳承人)、臨水宮景區建設指揮部辦公室副主任暨前民宗局長林尚安、林水宮管委會主委韓真、溫州、長樂、閩侯、澳門等地代表超過兩百人;臺灣方面則包含三重先嗇宮、中壢鳳儀宮、新竹天行宮、臺中龍井監修宮、旗津臨水宮、花蓮勝安宮等廟宇,先嗇宮董事長李乾龍、桃園市民政局長湯蕙禎、大甲鎮瀾宮董事長顏清標、立委顏寬恆、臺灣省道教會理事長張榮珍等人亦曾參與。[13][14]
辨析
編輯台灣民間對於臨水夫人、註生娘娘之兩位神祇有結合或相互影響之現象,主要乃是其職能與造型相似所造成,因臨水夫人有賜子、助產之功德,遂時有與掌管生子育女之註生娘娘混淆[15]。
此二女神中,註生娘娘之造像為一手執筆、一手持簿,表示掌管生子育女之事,為「文身」之形象。「註生娘娘」在民間信仰中是統御人類社會制度的神,掌管人類生育之事,屬於天神。
臨水夫人因受皇帝冊封及母性慈柔特質,故有執笏、持扇的「文身」形象;亦因赴閭山習法,而有一手持寶劍、一手執牛角(號角)的女道士「武身」形象。「臨水夫人」是歷史上真實人物「陳靖姑」有功於民受到百姓崇祀,是人物神、後天神。
由此可明,註生娘娘只有「文身」形象,並無威武相,是主宰人類生育的天神;而臨水夫人除具有「文身」外,更有降妖伏魔的「武身」威武相,是歷史人物修真成道的人物神,此二神祇當為不同。
參見
編輯參考文獻
編輯- ^ 王應山. 閩都記 (中文).
大明時期,福州人王應山編了一本地方志,取名《閩都記》其所記的閩都地域範圍,不僅僅局限於福州市區,而是包括了郡(州)東的長樂縣、福清;郡(州)西的永福縣(今永泰);閩清縣;郡東北的連江縣、郡北的羅源縣,郡西北的古田縣以及郡東北的福寧(當時福寧府包括霞浦、福安、寧德等廣大閩東地區)
- ^ 全國宗教資訊網-三奶夫人. [2018-03-23]. (原始內容存檔於2021-02-27).
- ^ ◤旺旺到◢正月十四 臨水娘娘誕辰|中國報. 中國報 China Press. [2020-07-27]. (原始內容存檔於2020-07-27) (美國英語).
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- 陳李凡平:〈降伏蛇妖:以信仰的角度討論戲劇和小說中陳靖姑與蛇精的關係 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)〉.