李澤厚
李澤厚（1930年6月13日—2021年11月2日）[1]，祖籍湖南寧鄉，中國哲學家、美學家、中國思想史學家，前中華美學學會副會長[2]。曾擔任中國社會科學院研究員、華東師範大學思勉人文高等研究院、德國圖賓根大學、美國威斯康辛大學、密西根大學、科羅拉多學院、斯沃斯莫爾學院客席教授、客席講座教授，中華民國中央研究院客席講座研究等職。曾任第七屆全國人大代表，第七屆全國人大教育科學文化衛生委員會委員[3]。李澤厚被認為是1980年代中國大陸「新啟蒙運動」的代表人物之一，是「美學熱」啟蒙思潮的引領者，在當時知識分子群體中擁有極大影響力[4][5][6][7][8]。
| 李澤厚 | |
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| 出生 | 1930年6月13日 中國湖北省漢口 |
| 逝世 | 2021年11月2日（91歲） 美國科羅拉多州博爾德 |
| 國籍 |  中華人民共和國 |
| 民族 | 漢族 |
| 母校 | 寧鄉四中 湖南第一師範學院 北京大學 |
| 職業 | 哲學家、美學家、思想史家 |
| 研究領域 | 哲學、美學 |
| 知名作品 | 《美的歷程》 《美學四講》 《華夏美學》 |
| 父母 | 陶懋蘭 |
| 親屬 | 李朝斌 |
生平
編輯中華民國時期
編輯1930年6月13日，李澤厚出生於湖北漢口，祖父李朝斌是湘軍曾國藩水師的營哨官，後來升任參將、總兵、江南提督。父親李進是郵政局的高級職員，李澤厚3歲時回到寧鄉縣道林鎮老家生活。1942年，父親病逝後，剩母親做小學老師維持家計。
1942年，李澤厚考入寧鄉靳江中學，這時最愛讀魯迅和冰心，詩詞最愛辛棄疾。1945年秋，考上湖南省立第一中學，因為經濟困頓，只好進了有公費補助的湖南第一師範學院。因為時局動盪學校氛圍也愈發陰沉，也因為這樣李澤厚選擇自己學習、讀書，接觸了馬克思主義。1948年夏，從一師畢業後便失學了，一直到1949年才找到工作，在道林鎮做小學教師，同年母親病逝。
中華人民共和國時期
編輯1950年，李澤厚考入北京大學哲學系，與馮友蘭、任繼愈兩位老師交往最深。1954年畢業，因為患有結核病的關係沒有單位接收，隔年分配至中國科學院哲學研究所工作。他在1955年的美學大討論中嶄露頭角，1950年代以重實踐、尚「人化」的「 客觀性與社會性相統一」的美學觀卓然成家。
文化大革命結束以後，在哲學、美學和思想史方面均有所建樹。李澤厚於1980年底發表《美的歷程》一書，引領了「美學熱」，也成為「文化熱」和新啟蒙運動的先導[4][5][6][7][8]。他也是最早公開支持朦朧詩的美學家，《文藝報》1981年第2期發表了他的文章《畫廊談美》，為朦朧詩派的年輕詩人和《星星畫展》辯護[5][7]。
1989年六四事件中，5月14日李澤厚與劉再復、戴晴、嚴家其等12人前往北京天安門廣場，戴晴宣讀了他們共同完成的《我們對今天局勢的緊急呼籲》，要求中央當局將這次學潮定性為「愛國民主運動」，並呼籲學生暫時撤離廣場[9][10]。六四事件後，李澤厚的作品被禁，他本人也受到中共和共產黨人批判[10]。
移居美國
編輯1992年初，李澤厚獲准移居美國，曾任教於美國科羅拉多學院。1999年退休，旅居美國科羅拉多。
2021年11月3日上午11點57分逝世，享壽91歲。
榮譽
編輯思想
編輯李澤厚宣揚儒家主情論，以「告別革命」說為轟轟烈烈的1980年代文化熱劃上了一個句號。
李澤厚曾表示：「民族主義，是很危險的事情。今天在世界任何地方都要反對民族主義。民族主義是最容易煽動民眾感情的一種主義。」[12]但也有人認為李澤厚雖然反對民族主義，可沒有擺脫傳統「華夷之辨」的思想。2006年在有關施琅問題的討論中，他提出了李自成如果勝利了，要比少數民族建立的清朝強很多的觀點。[13][14][15]
著作
編輯李澤厚著有《美的歷程》、《美學四講》、《華夏美學》（合稱《美學三書》）、《中國（古代、近代、現代）思想史論》、《批判哲學的批判》、《走我自己的路》、《李澤厚哲學美學文選》等。發表論文百餘篇，主要有《孔子再評價》、《漫述莊禪》、《啟蒙與救亡的雙重變奏》、《漫說西體中用》、《關於中國美學史的幾個問題》。
香港天地圖書公司1995年出版《告別革命：回望二十世紀中國》，為李澤厚與劉再復的對話錄，由劉再復執筆，在中國大陸與海外學界都產生巨大影響。該書於1999年由台北麥田出版公司編入「麥田人文」圖書系列，王德威主編。
家庭
編輯- 妻子：與李澤厚育有一子。
- 兒子（1977年-）：計算機專業畢業，從事電腦軟體工作。
評價
編輯漢學家余英時曾評價他：「通過（他的）書籍，他使得一整代中國青年知識分子從共產主義的意識形態之中解放了出來」。[16]
謝選駿在其文集中說，1989年學運期間，首都知識界聯合會（六四清場後被定為非法組織）成立時創始成員包括李澤厚，但他沒在創始成員名單上簽名，並要求其它簽署者「清醒一點」[17]。
清華大學教授秦暉懷疑「告別革命」一說。秦暉說李澤厚在九十年代中國大下崗時期提出此論是為了阻止由此帶來的新一場革命，但李澤厚誤以為十月革命主因是一個小集團陰謀煽動，而非斯托雷平的「警察式改革」，如此這般反對革命，無異於用寡頭主義壓制民粹主義，反而姑息了十月革命的真正誘因。[18]
參考文獻
編輯李澤厚. 杂著集. 生活·讀書·新知三聯書店. 2008. ISBN 978-7-108-02930-0.
李澤厚. 馬群林 , 編. 李泽厚散文集. 世界圖書出版. 2018. ISBN 978-7-5192-4327-2.
李澤厚. 走我自己的路. 生活·讀書·新知三聯書店. 1986.
時勝勛. 李泽厚评传. 黃山書社. 2016. ISBN 978-7-5461-5399-5.
楊斌. 思路 李泽厚学术年谱. 2021. ISBN 978-7-80770-264-1.
注釋
編輯- ^ 《贺李泽厚先生八十七岁华诞》“六月十三日，李泽厚先生的生日。生于一九三〇年的这位湖南人，走进了八十七岁大寿。”. [2019-02-07]. （原始內容存檔於2017-10-13）.
- ^ 中华美学学会. 中國社會科學院哲學研究所. 2009-07-10. （原始內容存檔於2024-08-11） （中文）.
- ^ 七届全国人大专门委员会组成人员名单（１５６人）. [2019-02-07]. （原始內容存檔於2012-05-11）.
- ^ 4.0 4.1 趙牧. “新启蒙”及其限度——“八十年代”话语的来源、建构及革命重述. 愛思想. 《汕頭大學學報》. 2017-03-02. （原始內容存檔於2022-12-07） （中文）.
- ^ 5.0 5.1 5.2 李泽厚：80年代青年的启蒙导师. 鳳凰網. 2008-12-10. （原始內容存檔於2014-10-12） （中文）.
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- ^ 8.0 8.1 八十李泽厚 寂寞的先知. 搜狐. 《南方人物周刊》. 2010-06-12. （原始內容存檔於2012-04-18） （中文）.
- ^ 塗航. 回到康德：李澤厚與八十年代的啟蒙思潮 (PDF). 哈佛大學. 《思想》. 2017-03. （原始內容存檔 (PDF)於2024-04-24） （中文）.
- ^ 10.0 10.1 中国美学泰斗、著名哲学家李泽厚逝世 著作《告别革命》开辟史观新角度. 自由亞洲電台. 2021-11-03. （原始內容存檔於2023-06-06） （中文）.
- ^ 易中天对话李泽厚：中国往哪个方向走最危险. 鳳凰網. 2010-09-19 [2012-04-01]. （原始內容存檔於2011-10-27）.
- ^ 黃鉳堅. 专访李泽厚：中国哪方面都比西方差一大截 (4). 經濟觀察報. 2005年12月6日 [2019-02-07]. （原始內容存檔於2009-10-08）.
- ^ 李泽厚再次就“施琅问题”答南都周刊记者问. 儒家網. （原始內容存檔於2019-02-07）.
- ^ 李澤厚批陳明：施琅絕對不是民族英雄. 《南都周刊》. 2006年5月9日 [2019-02-07]. （原始內容存檔於2006-06-14）.
- ^ 李澤厚：關於施琅問題的訪談. 愛思想. [2019-02-07]. （原始內容存檔於2015-03-25）.
- ^ Li Zehou. The Confucian World. 科羅拉多學院. （原始內容存檔於2010-05-30）.
- ^ 謝選駿. 河殇社会录 - 谢选骏全集第175卷. : 281 [2022-03-03]. （原始內容存檔於2022-03-03） （中文）.
- ^ 务虚三人谈：争议“告别革命”. 新浪歷史. 2013-02-21 [2022-03-03]. （原始內容存檔於2022-03-03） （中文（中國大陸））.
我們回應說：其實早在1990年，即還在李先生「告別革命」之前數年，我們就曾在國內首先提出重新批判民粹主義，警惕轉型社會的民粹主義危險。但我們認為，決不能以寡頭主義來反對民粹主義，因為寡頭主義與民粹主義看似相反，實則相成，以前者反後者猶如以油滅火，適足以增加民粹主義「革命」的危險。
外部連結
編輯
- 與李澤厚對話：「中國要過封建資本主義這一關」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），FT中文網，2009年12月31日