本來自性清淨涅槃
本來自性清淨涅槃，佛教術語，為大乘佛教四種涅槃之第一種[1]，根據玄奘三藏《成唯識論》卷第十中的解釋為：「本來自性清淨涅槃，謂一切法相真如理，雖有客染而本性淨，具無數量微妙功德，無生無滅湛若虛空，一切有情平等共有，與一切法不一不異，離一切相一切分別，尋思路絕名言道斷，唯真聖者自內所證，其性本寂故名涅槃。」
概述
編輯本來自性清淨涅槃是所有一切法表相下之真實而如如不動的理體，一切法雖有客塵的染汙，但是這個理體本性清淨，具有無量的微妙功德，祂沒有出生的時候，也沒有消滅的時候，即《心經》中「不生不滅」之意，體性湛然就好像虛空一樣，但祂不是虛空，一切的有情眾生，無論是大到像鯨魚、大象、人類，小到如蟑螂、螞蟻、細菌等，都平等地一樣有這個涅槃，如玄奘三藏說為：「一切有情皆有初一」；祂與一切法並不是同一個東西，但是祂和一切法一直在一起，並不相離異；祂遠離一切形相和一切意識心的分別，意識心的尋覓、思維以及文字聲音的名言都不是祂的功能，只有真正開悟的聖者從自己的內心才能夠親證，祂的體性從過去無始劫原本以來就一直是寂滅的，因此稱為涅槃。
在其他大乘經典如《解深密經》中也提到這個涅槃[2]，說因為不生不滅，故從無量劫以前就一直存在，稱為本來。也因為其本來就是究竟寂靜，本來就是在涅槃中，因此這涅槃不是有少法可以滅掉才進入的，而是本來的自性就是這麼地清淨寂滅。
參見條目
編輯參考文獻
編輯- ^ 大正藏《成唯識論》卷第十：「涅槃義別略有四種：一本來自性清淨涅槃，謂一切法相真如理，雖有客染而本性淨，具無數量微妙功德，無生無滅湛若虛空，一切有情平等共有，與一切法不一不異，離一切相一切分別，尋思路絕名言道斷，唯真聖者自內所證，其性本寂故名涅槃；二有餘依涅槃，謂即真如出煩惱障，雖有微苦所依未滅，而障永寂故名涅槃；三無餘依涅槃，謂即真如出生死苦，煩惱既盡餘依亦滅，眾苦永寂故名涅槃；四無住處涅槃，謂即真如出所知障，大悲般若常所輔翼，由斯不住生死涅槃，利樂有情窮未來際，用而常寂故名涅槃。一切有情皆有初一，二乘無學容有前三，唯我世尊可言具四。」
- ^ 大正藏《解深密經》卷第二：「彼法本來不生，彼法本來不滅，彼法本來寂靜，彼法本來涅槃。何以故？成就第一義。若一切法無自體相，彼法不生；若法不生彼法不滅，若不滅不生，彼法本來寂靜；若法本來寂靜，彼法本來清淨；若法本來清淨，彼法本來涅槃；若如是彼法無有少法可滅令入涅槃。」