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曾祢好忠

曾祢好忠（日语：曽禰好忠〔曾禰好忠〕或曽根好忠〔曾根好忠〕／そね の よしただ Sone no Yoshitada */?，930年—1003年）是日本平安时代中期的官人（日语：官人）和歌人，官位是从六位下丹后掾（日语：掾），中古三十六歌仙和《百人一首》歌人之一，有94首作品收录于敕撰和歌集。东京国立博物馆馆藏《曾根好忠集断简》在1941年4月1日获文化厅指定为重要美术品（日语：重要美術品）[1][2]。

曾祢好忠
曾祢好忠
曾祢好忠
《百人一首》歌牌
中古三十六歌仙
《百人一首》歌人
《时代不同歌合》歌人
时代平安时代
出生日期延长8年（930）前后
逝世日期长保5年（1003年）前后
日语假名そね の よしただ
罗马字Sone no Yoshitada
别名曾丹后
曾丹
位阶从六位下
官位丹后掾（日语：掾）
敕撰歌94首
初次收录《拾遗和歌集》
家集（日语：家集）《好忠集》

生平

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好忠父母的名称和生卒日期均不明，不过根据《曾丹集》中“好忠百首”的序记载，他当时已经年过三十，而且《惠庆集》百首歌的序也提道百首歌（日语：百首歌）是好忠在天德末年（960年或961年）时所创，因此逆算后可以得知他大概生于延长8年（930）或再早几年，文献上已知最后出现在长保5年5月15日（1003年6月17日）举行的太政大臣殿三十讲歌合（日语：歌合）[注 1]，也就是说他至少活到70岁以上[4]。

贞元2年8月16日（977年10月1日）举行的三条左大臣前栽合（又称三条左大臣家歌合）当天[注 2]，他作为歌人虽然没有受到邀请，但是之后他奉命献上两首以秋天夜色为题材的和歌以及序文。天元4年4月26日（981年6月1日）举行的小野宫右卫门督（日语：藤原斉敏）家歌合（又称小野宫右卫门督君达歌合、故小野宫右卫门督齐敏君达谜合或谜谜合[注 3]）中，他则创作了一首和歌。宽和2年（986年）举行的内里歌合以及长保5年5月15日（1003年6月17日）举行的太政大臣殿三十讲歌合，他则分别创作了三首和歌[4][7][8]。

永观3年2月13日（985年3月7日），按《今昔物语集》记载，他在没有获得邀请的情况下，自行出席了圆融院的子之日御游[注 4]，并且身穿狩衣与平兼盛、纪时文（日语：紀時文）、清原元辅和源重之等受邀的歌人一同列席，最终在藤原兼家和藤原朝光（日语：藤原朝光）命令下，数名下级贵族和殿上人拉扯著好忠的衣领，将他赶离场外[11][12]，《大镜》则记载是由藤原实资（日语：藤原実資）和藤原朝光下令[13]。不过，按《小右记（日语：小右記）》记载，当日他其实是有受邀参加的。此外，好忠长期受到平安贵族（日语：平安貴族）排斥和蔑视，按《袋草纸（日语：袋草紙）》记载，他由于长期担任丹后掾而被人称为曾丹后掾、曾丹后或曾丹，对此他叹息到不知何时可能会被人叫作“そた”（曽丹（そたん）的缩写）[4][7][8]。

和歌

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好忠总共有94首和歌收录于敕撰和歌集[14]，概念上虽然继承了《古今和歌集》，但是在用法和语法方面则多采用《万叶集》的古语、俗语、少有耳闻的花草树木等等，题材上也以自己怀才不遇的经历、民俗、生活和爱欲等为主，在当时这种标奇立异的歌风遭到藤原长能的批评，按《袋草纸》记载长能称其为“狂妄之徒”（狂惑の奴なり）。尽管如此，他与同时期的代表歌人大中臣能宣、源顺、源重之和源兼澄（日语：源兼澄）等不但关系友好，亦对他们有重大的影响。其中，由好忠所创的百首歌（日语：百首歌）“好忠百首”在和歌史上影响重大，源顺、重之和惠庆等人也有参照《好忠百首》来创作各自的百首歌[4][7][8]，他为歌坛带来新气象的贡献可媲美和泉式部，其歌风日后则由源俊赖等人所继承[12]。

《百人一首》的入选作是：

《新编国歌大观》版本[15] 全日本歌牌协会版本[16] 嵯峨岚山文华馆（日语：嵯峨嵐山文華館）版本[17] 中译[18]
ゆらのとを
わたるふな人
かぢをたえ
行へもしらぬ
恋のみちかも 		由良のとを
わたる舟人
かぢをたえ
ゆくへもしらぬ
恋の道かな 		由良のとを
渡る舟人
かぢを絶え
ゆくへも知らぬ
恋の道かな 		欲渡由良峡
舟楫无影踪
飘飘何处去
如陷恋情中

这首和歌收录于《新古今和歌集》卷第十一“恋歌一”，《新编国歌大观》编号是1071，词书是“题不知”（題しらず）[注 5][15]。此歌看来是继承了《古今集》（《新编国歌大观》编号611）以及《后撰和歌集》的作品（《新编国歌大观》编号1090），作为平安时代的作品却并没有收录于《拾遗和歌集》或藤原公任的《拾遗抄》，藤原俊成也没有采录此歌，直至《新古今集》才获得重视，定家也将此歌收录至《八代抄》以及自笔本《近代秀歌（日语：近代秀歌）》[21]。

首句“ゆらのとを”的意思是由良的海峡、河口，由良作为歌枕（日语：歌枕）在《万叶集》时期已有记载（《新编国歌大观》编号1210），最初是指纪伊国由良（现和歌山县日高郡由良町由良港（日语：由良港 (和歌山県)）一带），《八云御抄（日语：八雲御抄）》等也认为此歌的首句是指和歌山县的由良，相信在藤原定家的时期他也持同一见解。然而，实质上并没有和歌以和歌山的由良海峡为题材，那是因为由良作为港口，行船方面理应并不太困难。对此，继承了好忠歌风的源俊赖以此歌为本歌取（日语：本歌取），收录于《散木奇歌集》内的作品（《新编国歌大观》编号1239）则视由良位于丹后国与谢郡，鉴于好忠长年担任丹后掾，因此契冲认为仅有此歌中的由良是指位于丹后的由良（现京都府宫津市由良川（日语：由良川）与若狭湾一带）[21][22][23][24]。

第二句“わたるふな人”是指正在渡过（由良）的船夫。第三句“かぢをたえ”中的“かぢ”是指桨，关于“たえ”的意思，《吉田本古注》、《改观抄》、《假庵抄》和《百人一首新抄（日语：石原正明）》解读成（水流把）船桨冲走，《百人一首增注（日语：加藤磐斎）》、《百首异见（日语：香川景樹）》、《百人一首一夕话（日语：百人一首一夕話）》和《百人一首峯梯》则解读成船桨被折断，《经厚抄》和《美浓抄》解读成丢掉船桨，《宗祇抄》之后的二条派（日语：二条派）则解释为失去了船桨。如果将“たえ”当成是自动词的话，一般作为格助词用于他动词的“を”的用途便存疑。对此，石田吉贞（日语：石田吉貞）以及铃木知太郎（日语：鈴木知太郎）将其视作间投助词，石田提出在《古今集》（《新编国歌大观》编号938和976）以及《后撰集》的作品（《新编国歌大观》编号192）均有类似的例子。此外，佐佐木信纲、金子武雄（日语：金子武雄 (1905年)）和安东次男（日语：安東次男）等人则认为是指楫绪，全句的意思是指绑着船桨的绳子断掉，第三句为止采用了序词（日语：序詞）手法。第四句“行へもしらぬ”的意思是不知何去何从，承接了前半部分的同时，也连接了末句，一语双关。末句“恋のみちかも”的意思是恋情的进展，其中“道”是为了加强与“と”、“わたるふな人”和“行へ”的连接而来的缘语（日语：縁語），“かも”是《新古今集》的写法，《百人一首》中写作“かな”。此外，九条良经以此歌为本歌取的作品同样收录于《新古今集》（《新编国歌大观》编号1073），萩原朔太郎则形容此歌声调优美，恍惚感觉到自己乘船后漂流于浪花之间[15][25][23][26][24][27][28]。

家集

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《曾根好忠集断简》（重要美术品，东京国立博物馆馆藏）

好忠的家集（日语：家集）是《好忠集》，又称《曾祢好忠集》、《曾丹集》，一卷，由他人撰写而成，推测成书于平安时代末期（《后拾遗和歌集》至《金叶和歌集》时期），结构上分为“每月集”（又称三百六十首和歌）、“好忠百首”、“连歌”（つらね歌）、“源顺百首”以及后人增补的和歌，以天理大学附属天理图书馆（日语：天理大学附属天理図書館）藏传二条为氏笔本为例，收录歌数按顺序，“每月集”是368首（其中4首为长歌（日语：長歌））、“好忠百首”是102首、“连歌”（つらね歌）是13首、“源顺百首”是100首，而后人增补的则是三首，总共586首和歌。其中，大约在天禄2年（971年）写成的“每月集”以每日一首的方式，再以月份、季节等来划分，在四季的最初各配置长歌和反歌（日语：反歌），以歌日记的形式来反映好忠的生活，整体上以好忠控诉自己怀才不遇为基础。其次，“好忠百首”是他在30多岁时候所创的百首歌（日语：百首歌）的最初的成品，一开始是韵文序，然后是四季歌以及恋歌（春天11首，其余各10首）、从习字歌（日语：手習い）《安积山（日语：額取山）》和《难波津（日语：難波津 (和歌)）》各取一字构成的藏头歌31首、以天干、神和方位为题材的物名歌20首[注 6]。其三，“连歌”（つらね歌）是指将前一首和歌的末句当成是下一首和歌的首句，以接龙的方式串连下去的作品，家集同时记载道他将这些“连歌”献给了圆融院。其四，“源顺百首”是呼应了“好忠百首”形式的百首歌，关于作者的说法，分为源顺和好忠两派，以源顺为作者的说法较为有力。最后由后人增补的和歌则推测是在家集成书后才补上[4]。

家集分为三系统，彼此之间差异不大，推测本身均源于同一版本。首先，第一系统是流布本系，由于流传得最为广泛而得名，总共收录了586首和歌，其中有4首是为长歌，以天理大学附属天理图书馆藏传二条为氏笔本为首，传二条为氏笔本是在镰仓时代中期手抄自叶室光俊（日语：葉室光俊）藏书的版本，为完整的《好忠集》中历史最悠久且状态良好的版本，为一册长23.6厘米，宽18.6米的列帖装，封面是缥色墨流（日语：墨流し）鸟之子纸（日语：鳥の子紙），估计曾经在近世中期时改装过。正文同样采用鸟之子纸，一面十行，词书和序隔两个空格，和歌则以一首两行的形式写成。此外，桃园文库本、尊经阁文库（日语：尊経閣文庫）本、狩野文库本、《群书类从（日语：群書類従）》本、元禄八年版本（契冲）、宝永元年版本和文化年间版本（《标注曾丹集》）均属于此系统。第二系统是异类本系（异本系），以宫内厅书陵部藏传冷泉为相笔本为首，成书于镰仓时代末期，收录歌数是583首，内容结构上与第一系统差异不大，《新编国歌大观》在编写时以传冷泉为相笔本为基础修补了第479首至第482首和歌，其中第481首和歌本来并不存在于传二条为氏笔本，高松宫家藏本和谷山茂（日语：谷山茂）藏本也属于此系统。第三系统是古笔（日语：古筆）切，又称为曾丹集切，分为卷子本切和枡形本切[注 7]，成书于平安时代末至镰仓时代初之间，传出自于西行手笔，正文与第二系统较为接近，卷子本总共有11面106首，枡形本切则是3面6首，总共为14面112首。另外，《新编国歌大观》和《私家集大成》以传二条为氏笔本为底本，《私家集大成》另外以《曾祢好忠全集（上）（下）（日语：古典文庫）》的版本同时收录了古笔切，《平安镰仓私家集（日语：日本古典文学大系）》则以传冷泉为相笔本为底本[31][22][4]。

参考资料

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注解

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  1. ^ 三十讲是指将《法华经》28部，加上开经《无量义经》以及结经《普贤经》，总共30部经文，每天讲解一部或早晚各讲解一部，为期一个月或半个月的法会[3]。
  2. ^ 前栽合是指将参加者分成左右两边，以各自创作的前栽（日语：前栽）以及和歌来分出胜负的歌合[5]。
  3. ^ 谜谜合是指将参加者分成左右两边，互相通过解答谜题的方式来定胜负的游戏，有时会以歌合的形式进行[6]。
  4. ^ 子之日的意思是子日，尤其指正月最初的子日[9]，御游则是指在宫中举行的管弦（日语：唐楽）、催马乐（日语：催馬楽）或吟诵等的大会[10]。
  5. ^ 词书是指该和歌的主题和写作动机等相关事宜[19]，题不知则是指相关事宜不明，亦有可能是因为没有记录的价值而省略掉[20]。
  6. ^ 物名歌是将某些事物隐藏于和歌内的作品[29]。
  7. ^ 枡形本是指像枡（日语：枡）一样呈正方形的书[30]。

参考

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  1. ^ 曽根好忠集断簡 （三月下云々） - 国指定文化财等数据库（日语）
  2. ^ 曽根好忠集断簡（みそれふり） - 国指定文化财等数据库（日语）
  3. ^ 三十講. kotobank （日语）. 
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  5. ^ 前栽合. kotobank （日语）. 
  6. ^ 謎謎合. kotobank （日语）. 
  7. ^ 7.0 7.1 7.2 神作光一（日语：神作光一）. 好忠・好忠集. 犬养廉（日语：犬養廉）、井上宗雄（日语：井上宗雄）、大久保正（日语：大久保正）、小野宽、田中裕（日语：田中裕）、桥本不美男（日语：橋本不美男）、藤平春男（日语：藤平春男） (编). 和歌大辞典. 明治书院（日语：明治書院）. 1986-03-20: 1036–1037. ISBN 4-625-40029-5 （日语）. 
  8. ^ 8.0 8.1 8.2 有吉保（日语：有吉保）. 好忠・好忠百首. 和歌文学辞典. 樱枫社（日语：おうふう）. 1982-05-25: 671–672. NCID BN00369505 （日语）. 
  9. ^ 子の日. kotobank （日语）. 
  10. ^ 御遊. kotobank （日语）. 
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  12. ^ 12.0 12.1 曾禰好忠. kotobank （日语）. 
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  27. ^ 铃木日出男、山口慎一、依田泰. 原色小倉百人一首. 文英堂. 2014-12-10: 72–73. ISBN 978-4-57-824503-2 （日语）. 
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  29. ^ 物名歌. kotobank （日语）. 
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外部链接

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