李泽厚
李泽厚（1930年6月13日—2021年11月2日）[1]，祖籍湖南宁乡，中国哲学家、美学家、中国思想史学家，前中华美学学会副会长[2]。曾担任中国社会科学院研究员、华东师范大学思勉人文高等研究院、德国图宾根大学、美国威斯康星大学、密歇根大学、科罗拉多学院、斯沃斯莫尔学院客席教授、客席讲座教授，中华民国中央研究院客席讲座研究等职。曾任第七届全国人大代表，第七届全国人大教育科学文化卫生委员会委员[3]。李泽厚被认为是1980年代中国大陆“新启蒙运动”的代表人物之一，是“美学热”启蒙思潮的引领者，在当时知识分子群体中拥有极大影响力[4][5][6][7][8]。
| 李泽厚 | |
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| 出生 | 1930年6月13日 中国湖北省汉口 |
| 逝世 | 2021年11月2日（91岁） 美国科罗拉多州博尔德 |
| 国籍 |  中华人民共和国 |
| 民族 | 汉族 |
| 母校 | 宁乡四中 湖南第一师范学院 北京大学 |
| 职业 | 哲学家、美学家、思想史家 |
| 研究领域 | 哲学、美学 |
| 知名作品 | 《美的历程》 《美学四讲》 《华夏美学》 |
| 父母 | 陶懋兰 |
| 亲属 | 李朝斌 |
生平
编辑中华民国时期
编辑1930年6月13日，李泽厚出生于湖北汉口，祖父李朝斌是湘军曾国藩水师的营哨官，后来升任参将、总兵、江南提督。父亲李进是邮政局的高级职员，李泽厚3岁时回到宁乡县道林镇老家生活。1942年，父亲病逝后，剩母亲做小学老师维持家计。
1942年，李泽厚考入宁乡靳江中学，这时最爱读鲁迅和冰心，诗词最爱辛弃疾。1945年秋，考上湖南省立第一中学，因为经济困顿，只好进了有公费补助的湖南第一师范学院。因为时局动荡学校氛围也愈发阴沉，也因为这样李泽厚选择自己学习、读书，接触了马克思主义。1948年夏，从一师毕业后便失学了，一直到1949年才找到工作，在道林镇做小学教师，同年母亲病逝。
中华人民共和国时期
编辑1950年，李泽厚考入北京大学哲学系，与冯友兰、任继愈两位老师交往最深。1954年毕业，因为患有结核病的关系没有单位接收，隔年分配至中国科学院哲学研究所工作。他在1955年的美学大讨论中崭露头角，1950年代以重实践、尚“人化”的“ 客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。
文化大革命结束以后，在哲学、美学和思想史方面均有所建树。李泽厚于1980年底发表《美的历程》一书，引领了“美学热”，也成为“文化热”和新启蒙运动的先导[4][5][6][7][8]。他也是最早公开支持朦胧诗的美学家，《文艺报》1981年第2期发表了他的文章《画廊谈美》，为朦胧诗派的年轻诗人和《星星画展》辩护[5][7]。
1989年六四事件中，5月14日李泽厚与刘再复、戴晴、严家其等12人前往北京天安门广场，戴晴宣读了他们共同完成的《我们对今天局势的紧急呼吁》，要求中央当局将这次学潮定性为“爱国民主运动”，并呼吁学生暂时撤离广场[9][10]。六四事件后，李泽厚的作品被禁，他本人也受到中共和共产党人批判[10]。
移居美国
编辑1992年初，李泽厚获准移居美国，曾任教于美国科罗拉多学院。1999年退休，旅居美国科罗拉多。
2021年11月3日上午11点57分逝世，享寿91岁。
荣誉
编辑思想
编辑李泽厚宣扬儒家主情论，以“告别革命”说为轰轰烈烈的1980年代文化热划上了一个句号。
李泽厚曾表示：“民族主义，是很危险的事情。今天在世界任何地方都要反对民族主义。民族主义是最容易煽动民众感情的一种主义。”[12]但也有人认为李泽厚虽然反对民族主义，可没有摆脱传统“华夷之辨”的思想。2006年在有关施琅问题的讨论中，他提出了李自成如果胜利了，要比少数民族建立的清朝强很多的观点。[13][14][15]
著作
编辑李泽厚著有《美的历程》、《美学四讲》、《华夏美学》（合称《美学三书》）、《中国（古代、近代、现代）思想史论》、《批判哲学的批判》、《走我自己的路》、《李泽厚哲学美学文选》等。发表论文百余篇，主要有《孔子再评价》、《漫述庄禅》、《启蒙与救亡的双重变奏》、《漫说西体中用》、《关于中国美学史的几个问题》。
香港天地图书公司1995年出版《告别革命：回望二十世纪中国》，为李泽厚与刘再复的对话录，由刘再复执笔，在中国大陆与海外学界都产生巨大影响。该书于1999年由台北麦田出版公司编入“麦田人文”图书系列，王德威主编。
家庭
编辑- 妻子：与李泽厚育有一子。
- 儿子（1977年-）：计算机专业毕业，从事电脑软件工作。
评价
编辑汉学家余英时曾评价他：“通过（他的）书籍，他使得一整代中国青年知识分子从共产主义的意识形态之中解放了出来”。[16]
谢选骏在其文集中说，1989年学运期间，首都知识界联合会（六四清场后被定为非法组织）成立时创始成员包括李泽厚，但他没在创始成员名单上签名，并要求其它签署者“清醒一点”[17]。
清华大学教授秦晖怀疑“告别革命”一说。秦晖说李泽厚在九十年代中国大下岗时期提出此论是为了阻止由此带来的新一场革命，但李泽厚误以为十月革命主因是一个小集团阴谋煽动，而非斯托雷平的“警察式改革”，如此这般反对革命，无异于用寡头主义压制民粹主义，反而姑息了十月革命的真正诱因。[18]
参考文献
编辑李泽厚. 杂著集. 生活·读书·新知三联书店. 2008. ISBN 978-7-108-02930-0.
李泽厚. 马群林 , 编. 李泽厚散文集. 世界图书出版. 2018. ISBN 978-7-5192-4327-2.
李泽厚. 走我自己的路. 生活·读书·新知三联书店. 1986.
时胜勋. 李泽厚评传. 黄山书社. 2016. ISBN 978-7-5461-5399-5.
杨斌. 思路 李泽厚学术年谱. 2021. ISBN 978-7-80770-264-1.
注释
编辑- ^ 《贺李泽厚先生八十七岁华诞》“六月十三日，李泽厚先生的生日。生于一九三〇年的这位湖南人，走进了八十七岁大寿。”. [2019-02-07]. （原始内容存档于2017-10-13）.
- ^ 中华美学学会. 中国社会科学院哲学研究所. 2009-07-10. （原始内容存档于2024-08-11） （中文）.
- ^ 七届全国人大专门委员会组成人员名单（１５６人）. [2019-02-07]. （原始内容存档于2012-05-11）.
- ^ 4.0 4.1 赵牧. “新启蒙”及其限度——“八十年代”话语的来源、建构及革命重述. 爱思想. 《汕头大学学报》. 2017-03-02. （原始内容存档于2022-12-07） （中文）.
- ^ 5.0 5.1 5.2 李泽厚：80年代青年的启蒙导师. 凤凰网. 2008-12-10. （原始内容存档于2014-10-12） （中文）.
- ^ 6.0 6.1 夏榆. 李泽厚：用理性的眼睛看中国. 《中国青年报》. 2009-01-06. （原始内容存档于2024-04-23） （中文）.
- ^ 7.0 7.1 7.2 马国川. 李泽厚：我和八十年代. 经济观察网. 《经济观察报》. 2008-06-09. （原始内容存档于2024-04-06） （中文）.
- ^ 8.0 8.1 八十李泽厚 寂寞的先知. 搜狐. 《南方人物周刊》. 2010-06-12. （原始内容存档于2012-04-18） （中文）.
- ^ 涂航. 回到康德：李澤厚與八十年代的啟蒙思潮 (PDF). 哈佛大学. 《思想》. 2017-03. （原始内容存档 (PDF)于2024-04-24） （中文）.
- ^ 10.0 10.1 中国美学泰斗、著名哲学家李泽厚逝世 著作《告别革命》开辟史观新角度. 自由亚洲电台. 2021-11-03. （原始内容存档于2023-06-06） （中文）.
- ^ 易中天对话李泽厚：中国往哪个方向走最危险. 凤凰网. 2010-09-19 [2012-04-01]. （原始内容存档于2011-10-27）.
- ^ 黄锫坚. 专访李泽厚：中国哪方面都比西方差一大截 (4). 经济观察报. 2005年12月6日 [2019-02-07]. （原始内容存档于2009-10-08）.
- ^ 李泽厚再次就“施琅问题”答南都周刊记者问. 儒家网. （原始内容存档于2019-02-07）.
- ^ 李澤厚批陳明：施琅絕對不是民族英雄. 《南都周刊》. 2006年5月9日 [2019-02-07]. （原始内容存档于2006-06-14）.
- ^ 李澤厚：關於施琅問題的訪談. 爱思想. [2019-02-07]. （原始内容存档于2015-03-25）.
- ^ Li Zehou. The Confucian World. 科罗拉多学院. （原始内容存档于2010-05-30）.
- ^ 谢选骏. 河殇社会录 - 谢选骏全集第175卷. : 281 [2022-03-03]. （原始内容存档于2022-03-03） （中文）.
- ^ 务虚三人谈：争议“告别革命”. 新浪历史. 2013-02-21 [2022-03-03]. （原始内容存档于2022-03-03） （中文（中国大陆））.
我们回应说：其实早在1990年，即还在李先生“告别革命”之前数年，我们就曾在国内首先提出重新批判民粹主义，警惕转型社会的民粹主义危险。但我们认为，决不能以寡头主义来反对民粹主义，因为寡头主义与民粹主义看似相反，实则相成，以前者反后者犹如以油灭火，适足以增加民粹主义“革命”的危险。
外部链接
编辑
- 与李泽厚对话：“中国要过封建资本主义这一关” （页面存档备份，存于互联网档案馆），FT中文网，2009年12月31日