辯才天
辯才天(日语:弁財天/べんざいてん)是佛教中的十二天,二十諸天與二十四諸天之一的護法神,又稱妙音天女,也是日本神話中的七福神之一,象徵辯才、音樂與財富的女神,亦簡稱辯天(日语:弁天/べんてん)。此神源於印度教女神辯才天女(सरस्वती/Sarasvatī),被大乘佛教吸收為護法神。
辯才天 | |
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![]() 辯財天雕像 | |
汉名 | 辯才天、妙音天、大辯天 |
梵名 | सरस्वती Sarasvatī |
藏名 | དབྱངས་ཅན་མ་ 威利转写: dbyangs can ma THL转写: Yangchenma |
日语名 | |
蒙古名 | Сарасвати |
韩语名 | 변재천(Byeonjae Cheon) |
泰语名 | สุรัสวดี (Suratsawadi) |
缅甸语名 | သူရဿတီ Thurathadi |
越南语名 | Biện Tài Thiên |
信息 | |
信仰教派 | 大乘, 金刚乘 |
对应其他宗教的 | |
神道垂迹 | 市杵島姬 |
对应印度教的 | 薩拉斯瓦蒂 |
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名称
编辑因為「才」、「財」同音,兼具帶來財富的意味,「辯才天」於是也寫作「辯財天」。日本新字體將“辯”、“辨”、“辦”、“瓣”、“辮”以「弁」一字替代簡化,因而在恢复原字时出现写作“辨才(财)天”的情况。甚至现在的中文翻譯,亦有直接引用日本新字體作“弁才(財)天”。另外少数情况也有使用“财”的异体字“戝”的现象。[1]
概要
编辑「辯才」二字也指說話能力、論辯能力,被認為是象徵辯才的女神。辯才天女的原名是薩拉斯瓦蒂,梵語,來自聖河薩拉斯瓦蒂河,因此被視為印度的河神。隨著佛教吸納引進,日本的辯才天也承繼了河神身份,而河流的水聲令人聯想到音樂,推演出音樂神、福德神、學藝神等豐富的神格。
辯才天的聖像有二臂之身及八臂之身兩種,八臂像的形象來自《金光明最勝王經》中的「大辯才天女品」,八隻手臂分別執持弓、箭、矛、鐵輪、絹索等聖物。二臂之身的辯才天則手持琵琶,形象來自密宗兩部曼荼羅之一,這也塑造日本大部分神社中接近天女、菩薩形象的外表。辯才天心咒: 唵。蘇囉 薩縛帝 曳。娑婆訶。
在日本、祭祀本尊的堂宇大多稱「辯天堂」(日语:弁天堂)或「辯天社」(日语:弁天社)。
由於原本是印度的河神,所以大多祭祀在水邊、島、池、泉等場所,並與水有關的蛇、龍信仰結合,部分寺廟中有人首蛇身的石雕,或者蛇形石像盤坐於神社四周[2]。中世以降,辯才天跟「宇賀神」習合,不是前述的人首蛇身就是頭上有翁面蛇体宇賀神像,後者稱作「宇賀辯才(辨財)天」(宇賀弁才(財)天);到了近世則成為「七福神」一員,被追加財神屬性即辨財天,例如鎌倉市的錢洗辨財天宇賀福神社,傳說使用此神社境內洞窟的湧水沖洗金錢,財富將會倍增。
此外,一般日本民間也將辯才天及宗像三女神之一的「市寸島比賣命」視為同一神;自古奉祀辯才天的神社自明治時代下令神佛分離後,多改祀市寸島比賣命。
辯才天在臺灣
编辑辯才天的信仰在日治時代也傳入台灣,基隆市的仙洞巖至今仍供奉辨財天。桃園市的陽明社區現址,原本是桃園名勝之一的「辨天池」,池中有「辨天島」,日治時代在島上建「豐滿社」祭祀辨財天,與其他神社最大不同的是,合祀觀音佛祖以及五穀先帝並採閩南式建築。嘉義市的嘉義公園內也有一個辨天池,池邊曾有祭祀辨財天的「辨財天祠」。惟桃園和嘉義的辨天堂皆已不存。