亞細亞主義
亞洲主義，或稱泛亞洲主義、亞細亞主義、大亞細亞主義，有時也簡稱爲泛亞主義，是政治意識形態的一種。亞洲主義並沒有一個明確的定義，其內容經常是圍繞着亞洲範圍内國家協同合作、建立新秩序等主張，但實際上內容會隨著國際情勢而改變。
| 日語寫法 | |
|---|---|
| 日語原文 | アジア主義 |
| 假名 | あじあしゅぎ |
| 平文式罗马字 | Ajia shugi |
背景
编辑
明治中期以前的日本，出現以興亞會為代表的「興亞論」，其內容包括新日本的現代化、國家協同合作、國家合併、構築新秩序等。日本教育家福澤諭吉在其著作《脫亞論》中，認為日本、中國之間如同近鄰。而日本已經成功現代化，但中國仍然是落後地方，所以福澤認為應該想方法改善中國，不然落後的中國將會牽連日本，使日本也受到損害。為了日本的福址，日本應該不惜強佔落後的中國、朝鮮，幫助其建設。而且事實上，福澤甚至還通過出資購買武器來資助過當時朝鮮的政變。這種意識形態成為日本發動大東亞戰爭的根源。
最初亞洲主義主張日本和大陸國家建立平等的合作關係，但是後來亞洲主義得到修正，一改過往建立平等關係的主張，提倡日本成為亞洲國家發展的導師，日本應當參與東亞的政局，積極左右大陸國家的發展。根據昭和研究會的「東亞協同體論」，二戰時成為構築「大東亞共榮圈」的根基。大東亞共榮圈的相关政策一直行使至1945年日本向同盟國投降。
評論
编辑2008年，日本经济学家渡邊利夫在文藝春秋出版的著作《新脱亚论》（新脱亜論），反對東亞共同體，呼吁日本建立“海洋国家联盟”以应对“大陆国家”的崛起。2012年9月21日，時任拓殖大學校長的渡邊利夫說，鳩山由紀夫曾經發表一篇論文提到構築歐盟模式的東亞共同體構想，但是東亞並不存在共同的社會理念，東亞各國政治制度迥異、甚至不具備共通的安全保障；同時，東亞是由發展階段顯著不同的國家所構成，若強行套上東亞共同體構想，必然讓強國更容易控制弱小國家[1]。
2011年1月19日，日本立命館大學法學部名譽教授徐勝（Sung Suh）說，唯有超克西方普世人權和日本亞洲主義的虛偽意識，徹底清理日本對東亞民眾侵略和殖民的歷史並追究其責任，才能完成東亞民眾去殖民的課題，實現東亞民眾共同的和平未來，實現有普遍意義的東亞人權[2]。
2014年7月，北海道大学教授中岛岳志在潮出版社出版的著作《亚洲主义：走向不远的近代》（アジア主義 その先の近代へ），自稱“要从满面泥垢的亚洲主义中寻找璀璨文明的矿石”，“我们欲向未来进发时刻，必须凝视过去”[3]。
參考書目
编辑- 李台京. 《中山先生大亞洲主義研究: 歴史回顧與當代意義》. 台北: 文史哲出版社. 1992. ISBN 9789575471057.
- 韓台武. 《中山先生大亞洲主義思想與區域整合理論之研究－以東協為例》 (碩士论文). 台北: 國父紀念館. 2005.
- 辛亥革命百周年纪念活动日本执行委员会. 《百年後的日本與中國：孫中山的夢想與現在》. 北京: 社会科学文献出版社. 2012. ISBN 978-7-5097-3102-4.
備註
编辑- ^ 李文輝. 渡邊利夫：釣魚台事件讓日本威信喪失. 中評社. 2012-09-22 [2015-08-23]. （原始内容存档于2016-03-04）.
- ^ 徐勝（曾健民譯）. 東亞人權的探索. 《思想》第21期. 台北: 聯經出版. 2012年5月: 1－20. ISBN 978-957-08-3998-2.
- ^ 刘迪. “新亚洲主义”能否新年崛起？. 新民周刊. 2015-01-04 [2015-08-23]. （原始内容存档于2015-11-17）.
外部連結
编辑- 孙江：〈近代中国的“亚洲主义”话语 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- http://www.dijtokyo.org/?page=event_detail.php&p_id=210&lang=ja （页面存档备份，存于互联网档案馆） （日語）
- 古田博司「「相互認識」 東アジア・イデオロギーと日本のアジア主義」PDF （日語）
- 前田年昭「アジア主義を考える」 （日語）